司马相如传下 (第4/6页)

通去西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉三郡的士卒，做工的几万人。筑道两年，道未修成，士卒多数死亡，耗费的钱用亿来计算。蜀郡之民和汉朝当权者多数人说那对国家不利。当时印夷和榨的长帅听说南夷与汉朝交往，得到的赏赐多，多数情愿成为汉朝的臣国，请求给他们设置官吏，使与南夷同等待遇。天子询问翅扣，扭迦说：“印、榨、冉、骁这些夷族靠近蜀郡，道路也容易开通，秦朝时曾经开通置为郡县，到汉朝建立后罢废。现在如果又开通它，给设置郡县，胜过南夷。”天子认为说得对，于是拜相如为中郎将，持节出使西夷。副使有王然于、壶充国、吕越人，驾着四辆传车，打算依靠巴、蜀二郡的官吏和财物来拉拢、收买西南夷。到达蜀郡，蜀郡太守及所属官员都到郊界之上迎接，县令亲自背负弓箭在前面引路，蜀郡的人以此为荣。于是卓王孙和临印的长辈都凭藉姻亲关系到相如门下，奉献牛rou和酒以讨取相如的欢心。卓王孙感叹不已，自以为让女儿匹配司马长卿晚了，便分给女儿丰厚的财物，与儿子分得的均等。司马长卿派人平定西南夷，印、榨、冉、騵和斯榆的君长都请求臣服于汉朝。于是拆除旧的关隘，新关更加往外扩展，西到沬水、若水，南达烊舸边界，开通灵山道，在孙水上架桥，用以连通工口、榨。返回报告，天子大为高兴。

    相如出使时，蜀郡年高者多数说开通西南夷没有用处，大臣也有人认为是这样的。相如想劝谏皇上，又想到本已建议在先，不敢背弃前言，便写文章，藉与蜀郡父老谈话的形式，自己质问对方，用以讽谏天子，且就此宣告其旨令，让百姓知道天子的心意。他的文章说：汉朝兴起七十八年，恩德美盛已有六代，威武雄壮，恩惠深广，泽及群生，充满中外。于是派遣使者西征，荒蛮顺流退让，王风覆盖之处，无不随风偃倒。于是冉夷朝见，骥夷服从，平定榨都，抚恤Ip都，占领斯榆，攻下苞蒲，车马络绎往返，将要柬报朝廷，驱车到达蜀都。地方上德望高的年长者和高级官员等二十七人，庄严地去拜见使者。寒暄毕，就进氰苴：“听说天子对于夷狄，原则上是牵制它们不使断绝关系罢了。如今使三郡的士卒疲劳，开通去夜郎的道路，至今三年，其功未成，士卒劳苦疲倦，万民供应不能满足；现在又接着开通西夷，百姓力尽，恐怕不能完成此业，造也是使者的牵累，私下为你担忧。况且印、榨、西荚与中原并列，经历的年代已多，记不清了。自古帝王，虽有仁德不能招来，虽有强力不能并吞，想来恐怕足因其道路艰险遥远大概不可能吧！如今分割编户之民的财物而令夷狄之人富足，使帝王所依靠的平民疲困而开拓无用之地，我们见识短浅，不知所说的对或是不对？”

    使者说：“为什么说这话呢？倘若像你们所说的，那就是巴、蜀之民没有必要改变原先那些类似夷狄的服装习俗了。我总是不爱听这种话。然而这个事情重大，因此不是旁观者所能了解的。我的行程紧急，没有机会给你们捆解释了。请允许我给先生们粗略地陈述一下其中的情形：

    “大凡世间有异乎寻常的人才，然后才有异乎寻常的事业；有异乎寻常的事业，才有异乎寻常的功勋。异乎寻常，原本是平常的人见到之后以为奇异的。所以说异乎寻常的东西开始出现时，众民感到恐惧；及至它获得成功，天下便平安了。

    “从前洪水翻腾，泛滥漫溢，人民趋高避低到处迁移，地面崎岖不得安居。夏禹为此忧愁，便堵塞洪水疏通江河，分散深水赈济救灾，从此水流向东方，归入大海，天下永宁。当此费力之时，难道辛苦的衹有人民吗？夏禹烦于思虑，亲自参与劳作，手脚上磨出了老茧，腿上看不到肌rou，皮肤长不出汗毛。因此美好的功业显于万世，美名称颂流传至于今日。

    “贤明的君主践履大位，难道仅仅琐碎狭隘，拘泥于文字，牵涉于流俗，沿着古代的传说和记载，讨好当世、人云亦云吗！必将有崇高宏大的议论，能够开创基业传给后代，为子孙万世制定法度。故其能奔走趋赴而包容众物，勤于思索而与天地并列。况且《诗经》中不是说过：‘普天之下，没有什么地方不是王的领土；四海之内，没有哪一个不是王的臣民。’所以天地之内，八方之外，浸润有余，若有哪个有生命的东西没有受到滋润，那是贤明的君主认为耻辱的事。如今疆界之内，卿大夫之类，都得到了幸福，没有缺遣。而夷狄乃是习俗不同的地区，辽远隔绝，是流放叛逆的场所，那里车船不通，人迹罕车。政治和教化尚未推行，前代遗留的懿美风尚还没显露，接纳它则在边境上触犯澧义，抛弃它则野蛮横行，肆意杀害他们的君主，颠倒君臣地位，尊卑等级？昆乱，父兄无罪被杀，孤儿沦为奴隶，被抓被抢被关押的人们哭号泣涕。内向中原而怨，说：‘听说中原有最美的仁政，德政多而恩惠广，人们没有不合适的处所，今日为何偏偏遗弃了我！’踮起脚跟想念，犹如枯萎干旱的草木渴望下雨，即使凶狠暴烈的人也会为此垂下眼泪，何况当今皇上圣明，又怎能停止开通夷狄？所以向北面派出军队讨伐强悍的匈奴，向南面派遣急驰的使者责问强劲的南越。派使者四面宣谕恩德，西夷和西南夷二方的君长像鱼集上流，希望得到爵号的有几亿个。因此才以沬水、若水为关隘，拿胖舸作边界，疏通去囊山的道路，在孙水的源头架桥，开创道德的通路，流传仁义的传统，将要广泛地施行恩惠，安抚和驾驭远方，使疏远者不被关闭，昏暗处有光明照耀，用以平息这儿的战事，停止那儿的征讨。远近一体，中外安康，不是也快乐吗？救助人民于水深火热之中，尊奉皇帝的美德，扭转末世的衰颓，继承周代开国君主的事业，这就是天子的当务之急。百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢？

    “况且帝王的事业本来就是从忧患开始而以安乐告终的。既然如此，那么天命的征兆，全在这裹。将要增泰山之封，加梁父之惮，使车上的鸾铃和协叮当作响，让音乐和歌颂之声张扬，上与五帝同高大，下登三王之上。观看者没看到手指，谛听者没听见声音，好像焦明鸟已经翱翔在辽阔的