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《诗·大雅·生民》：“鸟覆翼之。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《史记·项羽本纪》：“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。”这里用为遮护之意。

    23。孝：《书·文侯之命》：“追孝于前文人。”《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”《诗·大雅·文王有声》：“匪棘其欲，遹追来孝。”《论语·学而》：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”《礼记·大学》：“孝者，所以事君也。”《礼记·中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”这里用为能继先人之志之意。

    24。德：《易·讼·六三》：“食旧德，贞，厉，终吉。或从王事无成。”《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《诗·大雅·下武》：王配于京，世德作求。”《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄古圣君无为而治天下，自然之德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣？”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《新书·道德说》：“六德六美，德之所以生阴阳天地人与万物也。”这里用为客观规律之意。

    25。则：《书·禹贡》：“咸则三壤，成赋中邦。”孔传：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之赋。”《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《诗·小雅·鹿鸣》：“视民不佻，君子是则是效。”毛传：“是则是效，言可法效也。”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》：“因心则友，则友其兄。”《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”《老子·七十章》：“知我者希，则我者贵。”《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《礼记·中庸》：“伐柯伐柯，其则不远。”《史记·夏本纪》：“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。”这里用为仿效，效法之意。

    26。颙：（yong庸）《诗·小雅·六月》：“四牡脩广，其大有颙。”《淮南子·俶真训》：“是故圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不颙颙然仰其德以和顺。”这里用为温和肃敬的样子之意。

    27。卬：（yang仰）《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。”《诗·大雅·生民》：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升。”《荀子·议兵》：“上足卬则下可用也。贾谊《过秦论》：“卬关而攻秦。”《说文》：“卬，望欲有所庶及也。从匕，从卩，会意。这里用为仰仗，依赖之意。

    28。圭：（gui规）同“珪”古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小，以别尊卑。《周礼·大宗伯》：“以青圭礼东方。”《左传·哀公十四年》：“司马牛致其邑与珪焉。”《庄子·马蹄》：“孰为珪璋。”《白虎通》：“瑞贽珪者兑上。”《汉书·郊祀志上》：“圭币(帛)俎豆(均为祭器)。”这里用为玉器之意。

    29。璋：古玉器名，形状象半个圭。《书·顾命》：“秉璋以酢。”《诗·大雅·棫朴》：“奉璋峩峩，髦士攸宜。”《礼记·祭统》：“大宗执璋。”《周礼·大宗伯》：“以赤璋礼南方。”《庄子·马蹄》：“白玉不毁，孰为圭璋。”《说文》：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”这里用为玉器之意。

    30。翙：（hui汇）《说文·羽部》：“翙，飞声也。”《玉篇·羽部》：“翙，翙翙，羽声众貌。”

    31。爰：（yuán元）《书·盘庚上》：“既爰宅于兹，重我民，无尽刘。”《诗·邶风·击鼓》：“爰居爰处？爰丧其马？”《诗·鄘风·桑中》：“爰采唐矣？沫之乡矣。”《诗·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。”《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨谋。”《诗·小雅·斯干》：“爰居爰处，爰笑爰语。”《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”《诗·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《诗·大雅·皇矣》：“维彼四国，爰究爰度。”《诗·大雅·公刘》：“干戈戚扬，爰方启行。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。

    32。蔼：(ǎi矮)《尔雅》：“蔼蔼、济济，止也。”《楚辞·逢纷》：“才夫蔼蔼