譬喻品 (第4/4页)

、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，

    一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，

    于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、

    所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，

    禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，

    日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，

    乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，

    更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，

    皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，

    我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，

    但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。

    若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，

    诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。

    若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。

    众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。

    若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，

    为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，

    若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。

    为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。

    是人于何， 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，

    其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，

    斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。

    我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。

    汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，

    在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，

    当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，

    是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。

    若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、

    及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，

    浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，

    于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、

    以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，

    随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、

    计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，

    闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，

    则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，

    汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，

    其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，

    轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，

    其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，

    如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，

    若狗野干， 其影枯瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，

    又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨rou枯竭，

    生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。

    若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，

    但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。

    有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，

    为诸童子， 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。

    于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，

    聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，

    昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。

    若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，

    有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，

    贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，

    虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。

    若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。

    若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。

    若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。

    如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，

    如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。

    于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、

    常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，

    驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。

    若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，

    水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，

    身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，

    一婬一欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。

    告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。

    以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。

    若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，

    如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，

    植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。

    若人一精一进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。

    若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，

    如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，

    舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。

    若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，

    如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，

    常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。

    复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、

    譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。

    若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，

    但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，

    如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，

    如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，

    亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。

    告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，

    如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经。