第三百四十四章璀璨的冕冠 (第2/3页)

是时时都带在头上的，日常都戴的是简易的。只有祭祀或者大朝之时会带上这冕冠。而冕冠由冕板、冕旒、笄、、充耳等组成。以往的冕冠上是没有珍珠的，嬴啸这一下，倒是给冕冠加上了这么大一颗珍珠，只是显摆啊。

    以后地皇帝要是没有这么大的珍珠在冕冠之上，都不好意思说是冕冠了。不过陛下心情好，谁也不会为这么个事情去扫了陛下的兴致。同时，华美的冕冠也是体现大秦强大的地方，但有外国使臣前来，见到嬴啸，一见必然大惊，嬴啸的冕冠之上居然有如此巨大的珍珠璀璨生辉。

    那是什么概念，只能说明大秦的富足强大，国家强大了，他们这些臣子面上也有光不是吗。再说。谁手上有这么巨大的珍珠而不献给陛下，那是他傻了，看嬴啸高兴地样子，这下太史慈地封赏是少不了。除非是收藏，要不然珍宝的意义就是换取地位财富。

    在让人将这巨大地珍珠镶嵌到冕冠上，嬴啸对太史慈以及出征的将士大肆封赏一番，而后有开始忙碌了。百废俱兴，现在最迫切的就是驰道的修建。

    随着帝国疆域的不断扩大，如何有效的统治就成了问题。最后只有大肆修建驰道。嬴啸准备有十年的时间。修建出一条贯穿全国所有郡府与军事要塞地驰道网。有了这样的驰道网，各个郡治的消息会以最快的速度传到长安。

    而一般地事情，完全由郡守处置，嬴啸的巡查人员与各州别驾都是监察人员。也能在一定意义上减少郡守们贪赃枉法的机会。

    随着百姓生活的不断好转。税收也再度攀升。汉朝本就不歧视商人，而嬴啸秉承了这个原则，商业也开始了空前的繁荣。同时，扬州都传来好消息，在交州发现大量矿藏之后，扬州也发现了巨大的铜矿。或许现代的铜不算什么，但是在古代。铜却是国有资源之一，因为铜不但是制作铜器皿，更重要地是，铸钱，铸造这个时候的铜钱。

    自后秦建立以来，半两钱的铸造一直很严格。铜钱的铜锡比例完全按照规定，重量也是半两一枚，足色足重。严禁的铸造工艺就让私人化铜器铸钱无利可图了。

    私人融化铜器铸钱，是加入大量的锡与杂质。而这些东西一多。铜钱显得白。一眼就能看出来，即便重量差不多，色泽，形状就不一样了。诸侯混战的时代，私人铸钱成风，也导致了大量劣质铜钱的流通。严重的损害了国家经济。也导致了许多地方人们根本不使用铜钱，干脆用粮食布匹作为交换物。

    在秦地统一战争中，半两钱也发挥了巨大的作用，收买了不少人心。因为秦半两钱成色好，几乎没有仿制品，即使有假的，一眼就能看出来。让许多百姓自动使用了秦钱，这可是和生活息息相关的事情。因为强势的经济政策，因为百姓普遍使用秦铜钱。虽然在不断的铸造。还是导致了大秦地半两铜钱一直不大够用。

    而现在大量铜矿的发现，国家不必在铜而发愁。可以铸造更多的半两钱流通于世。现在市面上的半两钱数量还远不够使用，荆州那边的官员都有想法将寺院中的铜佛像融了铸钱。

    还好这个想法没有实现，要不然那些信徒必然不答应。对于现在的佛教，嬴啸虽然没有禁止传播，但是也给他们带上了一层紧箍咒。将其牢牢的掌握在自己手中。

    先，对于佛教的教义，就作出了重大地修改。而现在地佛教，只在荆州一地传播，没有向外流传，要修改还是很简单的事情。更何况，现在佛教地领头人，慧能大和尚，根本就是嬴啸的应声虫，说让做什么就做什么，要不然就等死吧。

    而教义的修改，也让佛教根本性的被扭曲了，现在的佛教初来中原大地，完全没有后世那么繁杂博大。只有十二因缘、因果业报、三界六道一些说法，比之后世的缘起、法印、四谛、八正道‘二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等等是简单的很了。

    十二因缘包含过去、现在、未来三世，有两重因果关系，称为三世两重因果。和因果业报密不可分，这个当即就被废除了。轮回之说彻底消失在中原佛教的教义之中，改成了君权天授论，也符合了嬴啸的统治意义。

    其中规定，出家人在不是方外之人，因为皇帝陛下是佛陀在人间的化身，代替佛陀统合信徒。对皇帝不忠诚就是对佛不敬。献给菩萨佛陀的供奉一律转给皇帝陛下，一样的效果。

    而和尚们除了诵经之外，也要参加劳作，他们也是要上税的。寺院的特权土地被取消，寺院的维护费用由国家统一调拨。这一下，还俗的和尚大批大批的出现，他们虽然是虔诚的信徒，但是在虔诚地信徒也会饿。也要吃饱