卷三八佾第三 (第3/7页)

    ○正义曰：此章言成人须礼也。“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也”者，倩，笑貌；盼，动目貌；绚，文貌。此《卫风·硕人》之篇，闵庄姜美而不见答之诗也。言庄姜既有巧笑、美目、倩盼之容，又能以礼成文绚然。素，喻礼也。子夏读《诗》，至此三句，不达其旨，故问夫子何谓也。“子曰：绘事后素”者，孔子举喻以答子夏也。绘，画文也。凡绘画先布众色，然后以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之也。“曰：礼后乎”者，此子夏语。子夏闻孔子言绘事后素，即解其旨，知以素喻礼，故曰礼后乎。“子曰：起予者商也！始可与言《诗》已矣”者，起，发也；予，我也；商，子夏名。孔子言，能发明我意者，是子夏也，始可与共言《诗》也。

    ○注“马曰”至“逸也”

    ○正义曰：云：“此上二句在《卫风·硕人》之二章”者，案今《毛诗·硕人》四章，章七句，其二章曰“手如柔荑，肤如凝脂，倾如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”是也。云“其下一句逸”者，今《毛诗》无此一句，故曰逸，言亡逸也。

    ○注“郑曰”至“成之”

    ○正义曰：案《考工记》云“画绘之事，杂五色”下云：“画缋之事，后素功”是知凡绘画先布众色，然后以素分布其间，以成其文章也。

    子曰：“夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也。包曰：“徵，成也。杞、宋，二国名，夏、殷之后。夏、殷之礼，吾能说之，杞、宋之君不足以成也。”文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”郑曰：“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也。”

    [疏]“子曰”至“徵之矣”

    ○正义曰：此章言夏、商之后不能行先王之礼也。“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也”者，徵，成也。杞、宋二国，言夏、殷之后也。孔子言，夏、殷之礼，吾能说之，但以杞、宋之君暗弱，不足以成之也。“文献不足故也。足，则吾能徵之矣”者，此又言不足徵之意。献，贤也。孔子言，我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也。

    ○注“包曰”至“成也”

    ○正义曰：“徵，成”《释诂》文。云“杞、宋二国名，夏、殷之后”者，《乐记》云：“武王克殷，下车而封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋”是也。

    子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”孔曰：“禘祫之礼，为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯灌于太祖，以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之矣。”

    [疏]“子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”

    ○正义曰：此章言鲁禘祭非礼之事。禘者，五年大祭之名。灌者，将祭，酌郁鬯于太祖，以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故孔子曰：“禘祭自既灌己往，吾则不欲观之也。”

    ○注“孔曰”至“观之”

    ○正义曰：云：“禘祫之礼，为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖”者，郑玄曰：“鲁礼，三年丧毕，而祫于太祖。明年，春禘于群庙。自尔之后五年而再殷祭，以远主初始入祧，新死之主又当与先君相接，故礼因是而为大祭，以审序昭穆，故谓之禘。禘者，谛也，言使昭穆之次审谛而不乱也。”祫者，合也。文二年《公羊传》曰“大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升合食于太祖”是也。云“灌者，酌郁鬯灌于太祖，以降神”者，《郊特牲》云：“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。”郑注云：“灌，谓以圭瓒酌鬯，始献神也。”郁，郁金草，酿秬为酒，煮郁金草和之，其气芬芳调畅，故曰郁鬯。言未杀牲，先酌郁鬯酒灌地，以求神于太祖庙也。云“既灌之后，列尊卑，序昭穆”者，言既灌地降神之后，始列木主，以尊卑陈列太祖前。太祖东乡，昭南乡，穆北乡。其馀孙从王父，父曰昭，子曰穆。昭取其乡明，穆取其北面尚敬。三年一祫，五年一禘，祫所以异于禘者，毁庙之主，陈于太祖，与禘同；未毁庙之主，则各就其庙而祭也。云“而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之”者，《春秋》“文二年秋八月丁卯，大事于太庙，跻僖公”《公羊传》曰：“跻者何？升也。何言乎升僖公？讥。何讥尔？逆祀也。”何休云：“升，谓西上礼。昭穆，指父子。近取法《春秋》惠公与庄公当同南面西上，隐、桓与闵、僖亦当同北面西上，继闵者在下。文公缘僖公于闵公为庶兄，置僖公于闵公上，失先后之义，故讥之。”是知当闵在僖上。今升僖先闵，故云逆祀。二公位次之逆，非昭穆乱也。此注云“乱昭穆”及《鲁语》云“将跻僖公，宗有司曰：‘非昭穆也。’弗忌曰：‘我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？’”如彼所言，又似闵、僖异昭穆者，位次之逆，如昭穆之乱，假昭穆以言之，非谓异昭穆也。若兄弟相代，即异昭穆，设今兄弟四人皆立为君，则祖父之庙即己从毁，知其理必不然，故先儒无作此说。以此逆祀失礼，故孔子不欲观之也。

    或问褅之说。子曰：“不知也。孔曰：“答以不知者，为鲁讳。”知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。包曰：“孔子谓或人，言知褅礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

    [疏]“或问”至“其掌”

    ○正义曰：此章言讳国恶之礼也。“或问褅之说”者，或人问孔子，褅祭之礼其说何如？”子曰：不知也”者，孔子答言，不知褅礼之说。答以不知者，为鲁讳。讳国恶，礼也。若其说之，当云“褅之礼，序昭穆”时鲁跻僖公，乱昭穆，说之则彰国之恶，故但言不知也。“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎也”者，诸，于也；斯，此也。孔子既答或人以不知？礼之说，若不更说，恐或人以为己实不知，无以明其讳国恶，且恐后世以为，褅祭之礼，圣人不知，而致废绝，更为或人言此