卷十六季氏第十六 (第3/4页)

子、悼子、平子。”故夫三桓之子孙微矣。”孔曰：“三桓，谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏，至哀公皆衰。”

    [疏]“孔子”至“微矣”

    ○正义曰：此章言鲁公室微弱，政在大夫也。“孔子曰：禄之去公室五世矣”者，谓政在大夫，爵禄不从君出，始于宣公。言此之时，在鲁定公之初，故为五世矣。“政逮于大夫四世矣”者，逮，及也。言君之政令及于大夫，至今四世矣。谓季文子、武子、悼子、平子也。“故夫三桓之子孙微矣”者，三桓谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏。以礼乐征伐自大夫出，五世希不失，故夫三桓子孙至哀公时皆衰微也。

    ○注“郑曰”至“世矣”

    ○正义曰：“鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公”者，文十八年《左传》云“文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公长，而属诸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立，而欲亲鲁，许之。冬十月，仲杀恶及视，而立宣公”是也。《公羊传》作“子赤襄仲居东门，故曰东门襄仲”云“至定公为五世矣”者，谓宣公、成公、襄公、昭公、定公也。

    ○注“孔曰：文子、武子、悼子、平子”

    ○正义曰：此据《左传》及《世家》文也。

    孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，马曰：“便辟，巧辟人之所忌，以求容媚。”友善柔，马曰：“面柔也。”友便佞，损矣。”郑曰：“便，辩也，谓佞而辨。”

    [疏]“孔子”至“损矣”

    ○正义曰：此章戒人择友也。“益者三友，损者三友”者，以人为友，损益于己，其类各三也。“友直，友谅，友多闻，益矣”者，直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。以此三种之人为友，则有益于己也。“友便辟，友善柔，友便佞，损矣”者，便辟，巧辟人之所忌，以求容媚者也。善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。便，辨也，谓佞而复辨。以此三种之人为友，则有损于己也。

    孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，动得礼乐之节。乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，孔曰：“恃尊贵以自恣。”乐佚游，王曰：“佚游，出入不节。”乐宴乐，损矣。”孔曰：“宴乐，沈荒yin渎。三者，自损之道。”

    [疏]“孔子”至“损矣”

    ○正义曰：此章言人心乐好损益之事，各有三种也。“乐节礼乐”者，谓凡所动作，皆得礼乐之节也。“乐道人之善”者，谓好称人之美也。“乐多贤友”者，谓好多得贤人以为朋友也。言好此三者，于身有益也。“乐骄乐”者，谓恃尊贵以自恣也。“乐佚游”者，谓好出入不节也。“乐宴乐”者，谓好沈荒yin溢也。言好此三者，自损之道也。

    ○注“沈荒yin渎”

    ○正义曰：云沉者，《书·微子》云“沉酗于酒”言人以酒乱，若沉没于水，故以耽酒为沉也。荒者，废也，谓有所好乐而废所掌之职事也。《书》云“酒荒于厥邑”“内作色荒，外作禽荒”皆是yin，训过也。言耽酒为过差也。渎者，嫉慢也。言无复礼节也。

    孔子曰：“侍于君子有三愆：孔曰：“愆，过也。”言未及之而言谓之躁，郑曰：“躁，不安静。”言及之而不言谓之隐，孔曰：“隐匿不尽情实。”未见颜色而言谓之瞽。”周曰：“未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹瞽也。”

    [疏]“孔子”至“之瞽”

    ○正义曰：此章戒卑侍于尊，审慎言语之法也。“侍于君子有三愆”者，愆，过也。言卑侍于尊，有三种过失之事。“言未及之而言谓之躁”者，谓君子言事，未及于己而辄先言，是谓躁动不安静也。“言及之而不言谓之隐”者，谓君子言论及己，己应言而不言，是谓隐匿不尽情实也。“未见颜色而言谓之瞽”者，瞽，谓无目之人也。言未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹若无目人也。

    孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔曰：“得，贪得。”

    [疏]“孔子”至“在得”

    ○正义曰：此章言君子之人，自少及老，有三种戒慎之事也。“少之时，血气未定，戒之在色”者，少，谓人年二十九以下，血气犹弱，筋骨未定，贪色则自损，故戒之。“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”者，壮，谓气力方当刚强，喜于争斗，故戒之。“及其老也，血气既衰，戒之在得”者，老，谓五十以上。得，谓贪得。血气既衰，多好聚敛，故戒之。

    孔子曰：“君子有三畏：畏天命，顺吉逆凶，天之命也。畏大人，大人，即圣人，与天地合其德。畏圣人之言。深远不可易知测，圣人之言也。小人不知天命而不畏也，恢疏，故不知畏。狎大人，直而不肆，故狎之。侮圣人之言。”不可小知，故侮之。

    [疏]“孔子”至“之言”

    ○正义曰：此章言君子小人敬慢不同也。“君子有三畏”者，心服曰畏。言君子心所畏服，有三种之事也。“畏天命”者，谓作善，降之百祥；作不善，降之百殃。顺吉逆凶，天之命也，故君子畏之。“畏大人”者，大人即圣人也，与天地合其德，故君子畏之。“畏圣人之言”者，圣人之言，深远不可易知测，故君子畏之也。“小人不知天命而不畏也”者，言小人与君子相反，天道恢疏，故小人不知畏也。“狎大人”者，狎，谓惯忽。圣人直而不肆，故小人忽之。“侮圣人之言”者，侮，谓轻慢。圣人之言，不可小知，故小人轻慢之而不行也。

    ○注“顺吉逆凶，天之命也”

    ○正义曰：《虞书·大禹谟》云：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔安国云：“顺道吉，从逆凶，吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。”道即天命也，天命无不报，故可畏之。

    ○注“大人即圣人，与天地合其德”

    ○正义曰：《易》云“利见大人”即圣人也。《乾卦·文言》云“夫大人者，与天地合其德”庄氏云：“谓覆载也。与日月合其明，谓照临也。与四时合其序，若赏以春夏，刑以秋冬之类也。与鬼神合其吉凶，若福善祸yin也。”此独举天地合其德者，举一隅也。

    ○注“恢疏，故不知畏”

    ○正义曰：案《老子·德经》云：“天网恢恢，疏而不失。”言天之网罗，恢恢疏远，刑yin赏善，不失毫分也