卷四十七孔子世家第十七 (第7/9页)

召季康子。康子使子贡往，然后得已。

    孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”【集解】：包氏曰：“周公、康叔既为兄弟，康叔睦于周公，其国之政亦如兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”【集解】：包氏曰：“问往将何所先行。”孔子曰：“必也正名乎！”【集解】：马融曰：“正百事之名也。”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”【集解】：包氏曰：“迂犹远也。言孔子之言远于事也。”孔子曰：“野哉由也！【集解】：孔安国曰：“野，不达也。”夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，【集解】：孔安国曰：“礼以安上，乐以移风。二者不行，则有yin刑滥罚也。”刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。【集解】：王肃曰：“所名之事，必可得明言；所言之事，必可得遵行者。”君子于其言，无所苟而已矣。”

    其明年，厓有为季氏将师，与齐战于郎，克之。【集解】：徐广曰：“此哀公十一年也，去吴会缯已四年矣。年表哀公十年，孔子自陈至卫也。”【索隐】：徐说去会四年，是也。按：左传及此文，孔子是时在卫归鲁，不见有在陈之文，在陈当哀公之初，盖年表误尔。【正义】：括地志云：“郎亭在徐州滕县西五十三里。”季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”厓有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”而卫孔文子【集解】：服虔曰：“文子，卫卿也。”将攻太叔，【集解】：左传曰太叔名疾。问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”【集解】：服虔曰：“鸟喻己，木以喻所之之国。”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。

    孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。【索隐】：前文孔子以定公十四年去鲁，计至此十三年。鲁系家云定公十二年孔子去鲁，则首尾计十五年矣。

    鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，【集解】：包氏曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人。”【索隐】：论语“季康子问政，子曰‘政者，正也’”又“哀公问曰‘何为则人服’？子曰‘举直错诸枉则人服’”今此初论康子问政，未合以孔子答哀公使人服，盖太史公撮略论语为文而失事实。则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”【集解】：孔安国曰：“欲，情欲也。言民化于上，不从其所令，从其所好也。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。

    孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。【集解】：包氏曰：“徵，成也。杞宋二国，夏殷之后也。夏殷之礼吾能说之，杞宋之君不足以成也。”足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，【集解】：何晏曰：“物类相召，势数相生，其变有常，故可预知者也。”以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”【集解】：孔安国曰：“监，视也。言周文章备于二代，当从之也。”故书传、礼记自孔氏。

    孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，【集解】：何晏曰：“太师，乐官名也。五音始奏，翕如盛也。”纵之纯如，【集解】：何晏曰：“言五音既发放纵尽，其声纯和谐也。”皦如，【集解】：何晏曰：“言其音节明。”绎如也，以成。”【集解】：何晏曰：“纵之以纯如，皦如，绎如，言乐始于翕如而成于三者也。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”【集解】：郑玄曰：“反鲁，鲁哀公十一年冬。是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故雅颂各得其所。”

    古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，【正义】：去，丘吕反。重，逐龙反。取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，【正义】：乱，理也。诗小序云：“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”毛苌云：“关关，和声。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。后妃悦乐君子之德，无不和谐，又不yin色，慎固幽深，若雎鸠之有别，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成也。”按：王雎，金口鹗也。鹿鸣为小雅始，【正义】：小序云：“鹿鸣，宴群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”毛苌云：“鹿得苹，呦呦鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”文王为大雅始，【正义】：小序云：“文王，文王受命作周。”郑玄云：“文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王，使君天下。”清庙为颂始”【正义】：小序云：“清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。”毛苌云：“清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。”三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

    孔子晚而喜易，序【正义】：序，易序卦也。夫子作十翼，谓上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。易正义曰：“文王既繇六十四卦分为上下篇，先后之次，其理不易。孔子就上下二经，各序其相次之义。”彖、【正义】：吐乱反。上彖，卦下辞；下彖，爻卦下辞。易正义曰：“夫子所作，统论一卦之义，或说其卦德，或说其卦义，或说其卦名。庄氏云‘彖，断也，言断定一卦之义’也。”系、【正义】：如字，又音系。易正义云：“系辞者，圣人系属此辞于爻卦之下。分为上下篇者，以简编重大，是以分之。”又言“系辞者，取纲系之义”也。象、【正义】：上象，卦辞；下象，爻辞。易正义云：“万物之体自然，各有形象，圣人设卦以写万物之象，今夫子释此卦之象也。”说卦、【正义】：易正义云：“