卷二十四宣十三年至十八年 (第4/8页)

待洛反。川泽纳汙，受汙浊。○汙音乌，注同。山薮藏疾，山之有林薮，毒害者居之。○薮，素口反。

    [疏]“川泽”至“藏疾”

    ○正义曰：《周礼》虞之官有大泽大薮，小泽小薮。《尔雅》十薮皆是大泽，则薮是泽类。郑玄《周礼》注云：“泽，水所锺也。水希曰薮。”是薮者，泽之少水之名也。川泽、山薮，相配为文者，川是流水，泽是委水，俱是水，故总云：“纳汙”言其纳汙浊也。山有木，薮有草，毒螫之蟲，在草在木，故俱云“藏疾”言其藏毒害也。薮是泽类，而杜云“山之有林薮”者，薮虽泽类，传文与山相连。薮是草木积聚之处，近山、近泽、皆得称薮。上既有“川泽”之文，下别云“山薮”之事，此薮近山，故杜云“山之有林薮也”刘炫以为“泽旁之薮”以规杜氏，非也。

    瑾瑜匿瑕，匿亦藏也。虽美玉之质，亦或居藏瑕秽。○瑾，其靳反。瑜，羊朱反。匿，女力反。

    [疏]注“匿亦”至“瑕秽”

    ○正义曰：瑾、瑜，玉之美名。《聘义》曰：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕。”郑玄云：“瑕，玉之病也。瑜，其中间美者，玉之性善恶不相揜。”此云“匿瑕”似以美匿恶，故云“匿亦藏”也。言玉质虽美，亦瑕藏其中，不言瑜能揜盖瑕也。

    国君含垢，忍垢耻。○垢，古口反，本或作诟。音同。天之道也。晋侯耻不救宋，故伯宗为说小恶不损大德之喻。○为，于伪反。君其待之！”待楚衰。乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言。反言晋不救。○解音蟹。降，户江反。不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋而告之。楼车，车上望橹。○橹音鲁。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不穀，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑！”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，欲为义者，不行两信。○女音汝，下注“而女也”同。信无二命。欲行信者，不受二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，霣，废队也。○霣，于敏反。队，直类反。又可赂乎？臣之许君，以成命也。成其君命。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，巳不废命。下臣获考，考成也。死，又何求？”楚子舍之以归。

    夏，五月，楚师将去宋。在宋积九月，不能服宋故。申犀稽首于王之马前，曰：“毋畏知死，而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。未服宋而去，故曰弃言。申叔时仆，仆，御也。曰：“筑室，反耕者，宋必听命。”从之。筑室于宋，分兵归田，示无去志。王从其言。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，兵法，因其乡人而用之，必先知其守将左右、谒者、门者、舍人之姓名，因而利道之。华元盖用此术，得以自通。○守，手又反。将，子匠反。道音导。曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。爨，炊也。○析，思历反。骸，户皆反，本又作骨。《公羊传》作骸，何休注云：“骸，骨也。”爨，七乱反。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。宁以国毙，不从城下盟。○毙，婢世反。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟，而告王。退三十里，宋及楚平。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”楚不诈宋，宋不备楚。盟不书，不告。○质音致。

    [疏]“子反惧，与之盟”

    ○正义曰：服虔云：“与华元私盟，许为退师，若孟任割臂与鲁庄公盟。”下云“盟曰”是两国平后共盟，而楚人为此辞耳，非此华元、子反私盟之辞也。

    潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。酆舒，潞相。○酆，芳忠反。相，息亮反。晋侯将伐之。诸大夫皆曰：“不可。酆舒有三儁才，儁，绝异也。言有才艺胜人者三。○儁音俊。

    [疏]注“儁绝”至“者三”

    ○正义曰：《辨名记》云：“五人曰茂，十人曰选，倍选曰儁，千人曰英，倍英曰贤，万人曰桀，倍桀曰圣。”是儁为绝异之称也。有三隽才，知其有才艺胜人者三事耳，不知三者何事也。

    不如待后之人。”伯宗曰：“必伐之！狄有五罪，俊才虽多，何补焉？不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。仲章，潞贤人也。黎氏，黎侯国，上党壶关县有黎亭。○耆，市志反。黎，礼兮反，国名。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。

    [疏]“不祀”至“五也”

    ○正义曰：此五者，从轻至重，不祀虽为大罪，废祀未是害物，故先言之。耆酒则废乱政事，有害于民，故次之。弃贤人而侵邻国，其害已大，又次之。杀夫人，伤君目，罪之大者，故后言之。弃仲章而夺黎氏地，是为二事，而并数为一者，俱是为政之恶，故并数之。夺黎氏地已尽夺之，使黎侯失位，故下云“立黎侯而还，更复其国”也。

    怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人，或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，审其政令。若之何待之？不讨有罪，曰‘将待后，后有辞而讨焉’，毋乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭由，用也。

    [疏]“商纣由之故灭”

    ○正义曰：《史记·殷本纪》云：“纣贤辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。知足以拒谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”武王伐灭之，是由恃才俊故灭也。

    天反时为灾，寒暑易节。地反物为妖，群物失性。民反德为乱。乱则妖灾生。故文反正为乏，文，字。

    [疏]“天反”至“灾生”

    ○正义曰：据其害物谓之灾，言其怪异谓之妖。时由天，物在地，故属灾于天，属妖于地。其实民有乱德，感动天地，天地为之见变，妖灾因民而生，天地共为之耳，非独天为灾而地为妖。民谓人也。感动天地，皆是人君感之，非庶民也。