则庄子 (第4/5页)

屋上的那家人没有回答。

    孔子说：“不要嚷嚷。那是圣贤及其家人吧？有那样 的圣贤，宁愿藏身民间，甘心隐居田园，名声销磨，意志 高远，嘴上说话，心中无言，耐得寂寞，他与世风相反， 不屑于上俗船，他潜入地，所谓陆沉，永不出头露面。哦 ，莫非是熊宜僚，他有老家在市南，是楚国的大贤？”

    子路心血来潮，要求孔子允许他去请熊宜僚过来坐坐 ，好当面陪罪，再请教仁义。

    孔子说：“算了吧。若真是熊宜僚，他定会明白我很 器重他，又晓得我是专程来楚国的，很可能劝国王召见他 ，他会把我看成jianian佞之徒，若真是这样，jianian佞的谈话他听 了都觉得受侮辱，何况面晤，握手言欢！你以为他还在墙 那边等你吗？”

    子路跑出旅店，去侦察隔墙的那家人，发现大门锁了 ，院子空了。

    子牢做地方官，不调查，瞎指挥。长梧庄庄主当面批 评他，说：“老爷，你处理政务不要鲁莽，你惩治百姓不 要草率。俺是庄稼人，只会种庄稼。记得有一年，春耕太 鲁莽，夏耘又草率，秋收粮食大减产，俺遭到了鲁莽草率 的报复。第二年，变了办法，深耕细耘，禾稼茂盛，穗粒 饱满，秋收丰产，饱饭吃了个对年。”

    在下庄周在座，听了庄主的一席话，也顺便给子牢提 提意见，说：“现今有些官员，在身心修养方面也鲁莽草 率，很像庄主说的那样。他们放逐天真，背叛本性，抹杀 感情，累垮精神，这一切都为了演戏骗人。他们鲁莽草率 的对待自己的天真和本性，致使胸中爱爱仇仇芦苇般的丛 生。芦苇初萌，还未抽穗，便是蒹葭。叶美茎嫩，似乎强 化了你的生命。很快茁壮，长成芦苇，拔掉了你的良心。 身心俱完蛋，溃烂了你的肠胃，痔瘘了你的肛门，全身的 零件都出毛病，例如颈脖毒疮流脓，指头肿痛生疔，下焦 实热尿蛋白，等等。”

    柏矩拜在老聃门下，研究无为主义学说。毕业后，请 求老聃批准周游列国，考察社会。老聃说：“算了吧。走 遍天下，还不是这么一回事。”

    柏矩一再请求。老聃问：“先游哪一国？”

    柏矩是鲁国人。鲁国穷是穷，精神很文明。北邻齐国 ，乃列国之首富，是个花花世界，很值得考察呢。柏短说 ：“先游齐国。”

    柏矩来到齐国国都，进了城门，只走大街，不走小巷 。怕误人红灯区，听说国营妓院有娼妇八百名。走到十字 街口，交通阻塞，路人围观。原来是已处决的罪犯，曝尸 示众。柏矩上前，挪动死尸，硬给摆成正卧姿势，脱下死 者穿的制服，从头到脚密密盖好，然后仰天号哭，曼声吟 唱：“你啊你啊！时代大不幸，你先丢了命。说什么莫要 为盗！说什么莫要杀人！树立荣辱观念，结果是引发社会 弊病。鼓励发财致富，结果是激起社会竞争。树立的既然 是弊病，鼓励的既然是竞争，国民都在那里拼搏，官员都 在那里猛晋，劳累疲困还昼夜不停，一个个的又凶又狠， 要脸要钱不要命，叫他不为盗，怎么可能！叫他不杀人， 怎么可能！

    古代的统治者，成功归百姓，失败归自己；正确归百 姓，错误归自己。所以民问一旦出现刑事犯罪，他就反省 自己，责备自己。现代的统治者哪怕铸成大错，也不肯做 自我批评。他们打哑谜叫百姓去猜，猜不准就处分。他们 出难题叫百姓去做，做不起就问罪。他们交重担叫百姓去 挑，挑不动就罚款。他们指长途叫百姓去跑，跑不拢就惩 办。百姓嘛，知识浅，力量薄，完不成任务又怕苛罚严惩 ，只好做假，钻空子骗官方。今天逼他做假，明天逼他做 假，假透骨了，良民还不变成刁民！世人往往怕露窘态， 知识浅了就要装门面，力量薄了就要耍滑头，钱囊空了就 要搞偷盗。小偷大盗风起云涌，到底该怪谁啊？”

    卫国著名的贤大夫蘧伯玉先生，修道养德已经多年， 最能审时度势，随着环境的变化，调整自己的行为，而又 坚持原则，谨守本份。六十岁那年，他回顾自己，发现自 己前半生的行为已经调整六十次了。六十次啊，肯定，否 定，否定之否定，否定之否定又被否定，从来没有过一贯 的正确。他总是这样的，先前自认为做得对，随后又谴责 做错了，及时调整，以顺应环境的变化，有些事情，在五 十九次之多的调整中，一直自我谴责做错了的，很可能第 六十次调整时才察觉做得对。对了，错了，他都不说绝对 ，而说可能。肯定，否定，他都不说永远，而说现今。贤 人尚且无知，何况我们。

    我门只能了解万物的生命，没法查明生命的起因。我 们只能看见万物的出场，没法找到出场的门径。承认我们 的无知吧。有些人太糊涂，他们凭自己的智力获得某方面 的知识，便吹嘘那些知识如何了不起，并以专家自居。他 们不懂得，某些道理凭智力是学不到的，只有依靠某些道 理，道是妙道，理是真理，方能跳出糊涂状态。算了吧， 算了吧。糊涂虫是唤不醒的。他肯定他所肯定的，我肯定 我所肯定的，各行其是好了，对吗？

    孔子旅游卫国，卫国史官三人陪他座谈。

    孔子说：“你们的卫灵公，原是昏君，朝廷会议不来 主持，国际会议不去参加，一天到晚喝酒，听音乐啦看舞 蹈啦，要不就是打猎，网野兔啦射飞鸟啦。奇怪的是他死 后由你们给他定谥，不叫昏公而叫灵公。他究竟哪点灵？ ”

    史官大韬先生首先回答。他读过周公《谥法》一书， 晓得灵字用在这里是贬义词，说：“正因为如此，所以才 谥灵。”

    史官伯常窍先生接着回答。他认为灵字既含贬义，又 寓褒义，说：“灵公洗澡，三位太太入盆伴浴，真不像话 。不过，忠臣史鱼有急事要报告，闯进浴室，灵公赶快抓 浴中遮裸体，不敢放荡，这也是事实。太太伴浴时他是那 样的放荡，忠臣面前他又是这样的肃敬。这就是为什么叫 灵公了。”

    史官[豕希]韦先生最后回答。他认为灵字是由天定的 ，不是由人定的，说：“灵公死了，准备下葬，先要问卜 。龟甲占卜两次。第一次的兆纹显示已竣工的大墓不吉利 ，必须另找墓地。第二次的兆纹显示葬在沙丘，孟津渡的 北岸，便吉利了。沙