第四百零七章巫师的光辉形象 (第3/3页)

落的原因所在。一种文化不管过去曾经如何达过，如果没有新的创造和成峨、讣步和展，就会停滞和专向衰落六关千洞居人文化衰有洲你因，吕涛曾经有过种种揣测，或许是因为环境变化。或许是因为战乱所致，但都没有确凿的证据。而吕涛认为，后世儿孙固步自封，未能扬创新精神和进取精神，取得新的成就、新的进步和展，可能是主要原因之一。

    洞居人缺乏对外交流，它的封闭状态也是其衰亡的一个原因。此说似也有一定道理。各民族优秀文化、先进文化之间的相互交流和融合，的确是促进民族文化展与更新的一个重要务件。没有这种交流，就会走向固步自封，停滞不前，以致逐渐衰亡。因此，创新和交流，是一种文化能够长盛不衰的必要条件。

    地下隘洞越走越大，洞壁上的艺术是一副接一副的浮雕，而且构图复杂。包含的信息很多，但是只看一眼便会知道，这些浮雕记录的是古代某种秘密的祭祀仪式，这些浮雕，虽然在天坑世界中常常可以见到，三人并不觉得有什么离奇，但依旧充满了神秘色彩的古老仪式。仪式就是在这个地下世界里进行的，而前面一处石台，又是一处特殊的祭台。

    这个情况并不意外，地下世界里的山洞，整体上虽然是浑然天成，极有可能是在远古时代，地质环境生强烈变化而形成的，但是在隧洞内的化石森林里，有许多古人留下的遗迹，凭着化石祭台上显露出来的古老雕刻，几乎就可以断定。早在万年之前就有人开始在这具修造。这个神秘的地下世界，或许就被当时的原住居民视为一个极其重要的场所。

    地下世界中千篇一律的东西太多了。李梅嘴角挂上了一抹残忍而嗜血的笑容：“这些东西应该不是石器时代的作品吧？”

    “不是。虽然这不是石器时代的作品，至少比汉代要早”说不清，道不明的观点，让吕涛也只能这么解释。从这些离奇的浮雕来看，对于这些地下复杂建筑，吕涛疑惑着是否很多古玛雅传奇文明传承是否应起源于这里。依据玛雅神话故事，死者的灵魂会追随着具有夜视能力的狗。穿梭于可怕潮湿的通道。这些亡灵将忍受着无数探险者的侵扰。

    李梅睁大眼睛随着手电射出的光，停留在前面一座石雕祭台上，眼神平静的如凝固了一般。根本没在多想什么：“又是祭台？”

    “嗯”

    吕涛闻言仔细一看，这座祭台修建的很有特色。

    他从大脑中不停的思索起有关风水一说，虽然风水易理的雏形始于西周。但从殷商那一远古时代并始，不论活人居住的城池，还是安葬死者的墓xue。便已有了一定的准则。比如中、正、方、直的形状，以及“坐北朝南”的取向，实际上这些便是风水之道的原型，例如“北为阴、南为阳。山北水南为阴、山南水北为阳”早在殷商的墓葬中都已出现。可见阴阳之理要早于五行生克推演之道。不过若说这座供奉射日青铜神像的山体是座古墓，确实难以理解。春秋战国以前，还不可能在坟墓中存在如此宏伟的大殿。

    一字简单的回答，让李梅也是噢到了吕涛身上那令自己芳心一阵紊乱地雄性气息。直感觉到身躯一阵软，靠着他那健壮地胸膛臂弯。那种留恋的滋味又是浮上心头：“老公，你若生活在那今年代，一定是一个了不起的巫师。”

    “恐怕没那本事”吕涛哈哈一笑道。玩古玩的人，哪个不没听说过巫师是古老的职业，古老到什么程度呢？远古时曾经有过“家为巫史”的情况，就是说，人人都会玩两手巫术。然而，那时人们运用巫术就像我们现在吃饭、握手一样平常，不是谋生的手段，因此在严格意义上还不能叫职业。

    家常菜人人会做，却有好坏之分。巫术也是这样，用得多了，就有高下之分。比如，巫师甲预测一天后下雨。巫师乙预测三天后下雨，结果一个月后下雨了，因为乙的预测最接近，大家就说乙的巫术最灵这种思维方式在当时很正常，有人管它叫原逻辑。那时候，巫师都是由高层领导担任的。酋长和高层贵族组成了部落的最高统帅部，实际上也可称宗教事务部，因为那时候的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做酋长，绝对依照“专家治国”的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，集准确地预测未来的吉凶。