第四百五十二章几千年前的甲骨文 (第3/3页)

尺。

    实际上这是人类瓮二次现这

    旧；湖，所以命名为“迷失之海o，”供心“迷失之海”成为旅游热门地点。这个非常清洁的地下湖的水是流动的。那么水从哪儿来，又流到什么地方去了呢？探求奥秘的人们往水里放了很多簿鱼鱼苗，如果在洞外什么河流小溪里现了这种簿鱼鱼苗，就可以追朔到地下湖的出口。但人们失望了，这些鱼苗根本不往外游，它们太喜欢“迷失之海”了，把这的下湖当成乐园。那只好养着这些鱼了，三年后这些鱼就长得一条条好几磅重。人们就把这些鲜鱼撒网捞上来，然后再撒新的鱼苗。你看看。地下湖还能人工养鱼呢。

    如今这些水中戏闹的鲜鱼是地下湖的一大景观。我们坐着电动汽船来到湖中间时，大群的簿鱼都游过来，开船的工作人员便往水中撒鱼食。在灯光的照耀下。清澈的湖水能见度很好，鲜鱼上下翻滚争着吃食。有时还跃出水面。游客们开心极了。

    解说员讲，经过勘探，人们在这个地下湖边上，隔着岩层不远的地方又现了个更大的地下湖，湖水也是流动的。也可以这么说，此地恐怕有条很大的，把地下湖相连起来的地下河。不过为了安全起见，当地政府还没有决定开放。在人类知道这些地下湖之前，这条神秘的地下河不知静静地流动了多少万年

    休息片刻后，吕涛在次下水。找回两根不太粗的几米长的树干后，以间距一米宽简单的一下。又在岸边让李雪、李梅帮忙，将一块一米妾宽石板放至两根树干的中间部分。

    “这是干什么？”

    “点个。航标灯”吕涛查看了周围的环境，却也找不出什么有价值的线索。说是点个航标灯，其实是吕涛想了解一下湖里还有一些他有所不知的东西。

    涛把娃娃鱼腹中的脂肪切下来一半，放至到两根树干的中间那块石板上，同石板上的木头一燃后。推至湖水的中心

    吕涛点燃的航标灯，远处看有些像鬼节的放河灯。民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。汉晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝粱武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗于凹年诏天下设放生奶所。北宋真宗在旧旧年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌“僧尼道俗盆养供佛”宋代道教得到提倡。规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。此后。放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场

    动。

    原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾。吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。潢猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大狼高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。

    娃娃鱼皮布满粘液。粘在手上，总让人感觉到恶心。吕涛扒了一阵皮后，实在扒不下去了，所性举刀连皮砍下了娃娃鱼尾部的一部分，用绳捆好后，一头捆在一根不是很粗的木头上放入水中，如同钓鱼的钓饵与浮漂，一同丢入湖水里。

    吕涛下意识地潜水摸了摸脚下的东西，拿起来一看，原来是龟甲龙骨，骨甲上密密麻麻，全是推演卜卦的古老符号和标记，但浸泡地下湖水年太多，大部分都已模糊难辨。

    借着朦胧的火光，三人走上了木筏子。这个大木筏子承载着我们全部的生命，接受着上帝的注视和考验。只要我们或者上帝稍加疏忽，另一个世界尽头的大门就会敞开，迎接我们陌生的灵魂。

    木筏子上储备着足够的木柴，前后两头都有高高的火把，中间的石板上架设着篝火。别看三人水性各有千秋，但划木筏子可不是他们的舞项，木筏子离岸不久，就在湖面上打起了转转，始终无法正常前行。

    地下湖里寒气逼人，因为太冷。吕涛三人不得不换上羽绒服。远处的航标灯金光闪闪，真如大海中的航标灯一样，照射着附近十几平方米的范围…

    整理完一切的吕涛，顺着拿起一片木筏上的龟甲龙骨看了起来。李雪看着吕涛那朦胧的眼神，不由的生起了一股这个男人或许是经历的太多，而懂得一切的感觉。

    吕涛有意无意之间，忽然安现李雪正在聚精会神看他。

    深深呼吸了几口气的吕涛，平静了下情绪，一笑道：“这就是甲骨文？”阅读最新董节就洗涧书晒细凹曰见姗”说齐伞