第四章ldquo;我们坐的是一 (第5/7页)

，有趣的是，这场辩论后，齐魏两国发生了历史上著名的“马陵之战”结果，齐威王以田忌、孙胜为“宝”将以“径寸之珠”为“宝”的魏惠王打得全军覆没，将惠玉的儿子也俘虏走所以周惠信手拈来一句“其无后乎，我无后乎…”其含意又岂是几句话能讲完？

    “这里有个观念问题。”周惠在北京同一些老同志聊天，‘有人以不举荐干部不提拔人来标榜自己无私心，不用私。其实这种人多数都是自私狭隘的人…”

    周惠曾给不少人讲孔子“进贤为贤”的故事。

    一天，子贡问孔子：“现在的巨子谁最贤者？”孔子答：“还没发现。要说过去，齐国有鲍叔，郑国有子皮。”子贡不解：“现在齐国的管仲，郑国的子产不算贤者”孔子说：“什么叫贤？是进贤为贤呢，还是出力为贤？”子贡说：“当然进贤者为贤。”孔子说：“是啊，鲍步举荐了管仲，子皮推荐了子产，所以是贤者。至于管仲和子产，他们只是自己出力，并没听说他们推荐举拔过什么贤者，怎么能说管仲和子产是贤者”

    周惠为官，所举拔的干部，省部级以上有几十人，政绩。官声都很好。局、处级干部则更多，可说是一直注意“进贤”

    四

    红墙外的玉兰花已然盛开。此花清馨，近花三米便可领略“袭人”的意境。

    周惠沿了中海散步。正是夕阳西下，余晖缥缈；略一放眼，前人之诗便跳出海面：

    翡翠层楼浮树抄，芙蓉小殿出波心。

    中海辟于金元，南海创于明初，清代与北海连为“三海”统称“西海子”列为禁范，园内湖光山色，殿阁楼台，老树嫩芽，春气弥漫。踱步湖畔，别是一番享受，特别对于周惠这样的老干部，在此可以寻觅过去的足迹，找回久远的声音…

    这里是毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德长期生活和工作的地方，也是中共中央和国务院的办公所在。

    周惠进京，喜欢住中南海，不仅是为了开会述职方便，更由于这里有一种思考大事的政治氛围。

    中央书记处办公的勤政殿与毛泽东居住的丰泽园之间，有所小四合院，是个内部小招待所，接待各路“诸侯”各方“封疆大吏”许多人不愿住此，嫌拘束，不似禁苑外可以随心所欲。周惠除了工作，业余爱好不过读书散步，都是“禁苑”不禁的内容，所以每次进京，多是给中央警卫局挂个电话，径直住进中南海。

    这两天周惠得空儿就散散步，其实是“走脑子”

    若说上次看《罗马之战》走火骂娘是不明情况，不知对象，这次可就不同。赵紫阳、任仲夷他们来捅火，他翁声翁气地抱怨道：“你们尽捅我得罪人，他是我的老上级…”

    他明知自己是炮筒子脾气，可一旦遇了火，还是禁不住要炸。《人民日报》春节前后登了他的“半路出家也能成佛”等观点，可是到了三月十五日，突然在头版发表了一封读者来信《“三级所有，队为基础”应当稳定》。来信说：“轻易从‘队为基础’退回去，搞分田到组，是脱离群众，不得人心的，”会“搞乱干部和群众的思想，挫伤群众积极性，给生产造成危害”…

    特别是信前的“编者按”口气颇大，显然有来头：“已经出现分田到户、包产到组的地方，应当正确贯彻执行党的政策，坚决纠正错误做法。”

    周惠心里已经有数，叫他“纠正错误做法的”就是那位老上级。

    怎么办？他的脑子里也有些“乱石铺街”一会儿庐山会议，一会儿十一届三中全会；忽而内蒙古的农民，忽而当年中南局的老领导；一时间“大跃进”、“人民公社”一时间又“包产到户”、“分青苗”…孰是孰非？

    脑子走，脚也走，已是走在海子东侧。不知为什么，神思忽然飞到一街之隔的禁城。

    那座有五百多年历史的“紫禁城”是世界上最大的皇宫。在后人的眼中，它不仅是十五万平方米的完整的古建筑群，更是中国皇帝制度的重要内容。比如那红墙黄瓦、蟠龙藻井、沥粉金漆木柱和金漆雕龙的“宝座”都是封建皇权的象征，他人不敢僭用。哪怕你是“九千岁”宫殿也不敢建在超越二尺的台基上，只有万岁爷的金銮殿才是建在六尺高的汉白玉台基上。皇宫分“外朝”和“内廷”外朝以太和（金銮殿）、中和、保和三大殿为中，文华、武英两殿为文武两翼，是皇帝举行大典，召见群臣，行使权力之场所。皇帝升座，殿前银鹤。铜鼎、金炉都升起袅袅香烟，维绕于殿宇廊庞；殿廓下，金钟、玉馨、笙、笛、箫、琴齐声奏鸣，跪于丹墀之下的文武百官三呼万岁；整个紫禁城赤霞晖映，金光万道，将中国封建宗法礼制和帝王至高至尊的思想充分表现出来。“内廷”以“乾清”、“交泰”、“坤宁”三宫为主，东西各有六院，那一种广阔繁杂，壮丽豪华，深沉博大，无一不是帝王至高无上权威的佐证。

    封建统治的主要思想和内容，都可概括为四个字；立君牧民。

    纵观中国两千多年封建史，无论“百家争鸣”还是“独尊儒术”惟独在“立君牧民”一点上无异议，就连为民请命的海瑞和老百姓靠理想臆造的“包青天”都不会越“立君牧民”之雷池一步。前文提到的卜式，他可以先国后家，公而忘私，却笃信“立君牧民”

    “上于是以式终长者，乃召拜式为中郎…式不愿为郎，上曰：‘吾有羊在上林中，欲令子牧之。’式即为郎，布衣中跷而牧羊，岁余，羊肥息，上过其羊所，善之。式曰：‘非独羊也，治民亦犹是也。’”

    这位“思想境界高”不愿为官的卜式，宁愿去当羊棺牧羊。皇帝嘉奖他羊牧得好时，他告诉皇帝，治民和牧羊一个道理。

    无论政治家如何想“全心全意为人民服务”只要是“立君牧民”他怎样努力也不可能改变“君贵民轻”的客观事实。一千多年来，中国的老百姓怕的是昏君，盼的是明君，一如羔羊寄望于收者仁厚、理智、勤劳…

    熟知国情民情的周惠明白，当今之世，不“立君”、不要权威、不要中心是绝对不行的，但“牧民”的观念却非改不可。“大跃进”和“人民公社化”的教训乃至“文化大革命”的教训刻骨铭心。邓小平有鉴于此，提出国家政治生活的民主化，经济管理的民主化，整个社会生活的民主化；提出要从制度上保证全体人民真正享有通过各种有效的民主形式管理国家的权力，享有各项公民权利，在政治上逐步地有阶段地创造比西方资本主义国家的民主更高更切实的民主制度…

    周惠停住步，前方已是南海瀛台，支持变法的光绪帝在戊戌变法失败后，即被囚禁于