卷八泰伯第八 (第2/4页)

日。且曾子，贤人，至困犹善。其中庸已下，未有疾病，天夺之魄，苟欲偷生，则赵孟、孝伯、程郑之徒不足怪也。

    ○注“笾豆，礼器”

    ○正义曰：《周礼·天官》：“笾人掌四笾之实。”“醢人掌四豆之实。”郑注云：“笾，竹器如豆者，其容实皆四升。”《释器》云：“木豆谓之豆。竹豆谓之笾。”豆盛菹醢，笾盛枣栗，以供祭祀享燕，故云礼器也。

    曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，包曰：“校，报也。言见侵犯不报。”昔者吾友尝从事于斯矣。”马曰：“友，谓颜渊。”

    [疏]“曾子”至“斯矣”

    ○正义曰：此章称颜渊之德行也。“曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”者，校，报也。言其好学持谦，见侵犯而不报也。“昔者吾友尝从事于斯矣”者，曾子云：“昔时我同志之友颜渊尝从事于斯矣。”言能行此上之事也。

    曾子曰：“可以託六尺之孤，孔曰：“六尺之孤，幼少之君。”可以寄百里之命，孔曰：“摄君之政令。”临大节而不可夺也，大节，安国家，定社稷。夺，不可倾夺。君子人与？君子人也。

    [疏]“曾子”至“人也”

    ○正义曰：此章论君子德行也。“曾子曰：可以託六尺之孤”者，谓可委託以幼少之君也。若周公、霍光也。“可以寄百里之命”者，谓君在亮阴，可当国摄君之政令也。“临大节而不可夺也”者，夺，谓倾夺。大节，谓安国家，定社稷。言事有可以安国家，定社稷，临时固守，群众不可倾夺也。“君子人与？君子人也”者，言能此已上之事，可以谓之君子人与？与者，疑而未定之辞。审而察之，能此上事者，可谓君子，无复疑也，故又云君子人也。

    ○注“孔曰：六尺之孤，幼少之君”

    ○正义曰：郑玄注此云：“六尺之孤，年十五已下。”言“已下”者，正谓十四已下亦可寄託，非谓六尺可通十四已下。郑知六尺年十五者，以《周礼·乡大夫职》云：“国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。”以其国中七尺为二十，对六十，野云六尺对六十五，晚校五年，明知六尺与七尺早校五年，故以六尺为十五也。

    曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。包曰：“弘，大也。毅，强而能断也。士弘毅，然后能负重任，致远路。”仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔曰：“以仁为己任，重莫重焉。死而后已，远莫远焉。”

    [疏]“曾子”至“远乎”

    ○正义曰：此章明士行也。“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远”者，弘，大也。毅，强而能断也。言士能弘毅，然后能负重任，致远路也。“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”者，复明任重道远之事也。言仁以为己任，人鲜克举之，是他物之重，莫重于此焉。他人行仁，则日月至焉而已矣。士则死而后已，是远莫远焉。

    子曰：“兴于《诗》，包曰：“兴，起也。言修身当先学《诗》。”立于礼，包曰：“礼者，所以立身。”成于乐。包曰：“乐所以成性。”

    [疏]“子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐”

    ○正义曰：此章记人立身成德之法也。兴，起也。言人修身，当先起于《诗》也。立身必须学礼，成性在于学乐。不学《诗》，无以言。不学礼，无以立。既学《诗》、《礼》，然后乐以成之也。

    子曰：“民可使由之，不可使知之。”由，用也。可使用而不可使知者，百姓能日用而不能知。

    [疏]“子曰：民可使由之，不可使知之”

    ○正义曰：此章言圣人之道深远，人不易知也。由，用也。“民可使用之，而不可使知之”者，以百姓能日用而不能知故也。

    子曰：“好勇疾贫，乱也。包曰：“好勇之人而患疾已贫贱者，必将为乱。”人而不仁，疾之已甚，乱也。”包曰：“疾恶太甚，亦使其为乱。”

    [疏]“子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也”

    ○正义曰：此章说小人之行也。言好勇之人患疾己贫者，必将为逆乱也。人若本性不仁，则当以礼孙接，不可深疾之。若疾恶太甚，亦使为乱也。

    子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已矣。”孔曰：“周公者，周公旦。”

    [疏]“子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已”

    ○正义曰：此章戒人骄吝也。周公，周公旦也，大圣之人也，才美兼备。设人有周公之才美，使为骄矜，且鄙吝，其馀虽有善行，不足观也。言为鄙吝所揜弃也。

    ○注“周公者，周公旦”

    ○正义曰：以春秋之世别有周公，此孔子极言其才美而云周公，恐与彼相嫌，故注者明之。

    子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”孔曰：“谷，善也。言人三岁学，不至于善，不可得言必无也，所以劝人学。”

    [疏]“子曰：三年学，不至于谷，不易得也”

    ○正义曰：此章劝学也。谷，善也。言人勤学三岁，必至于善。若三岁学，不至于善，不可得言必无也，所以劝人学也。

    子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。包曰：“言行当常然。危邦不入，始欲往。乱邦不居，今欲去。乱谓臣弑君，子弑父。危者，将乱之兆。”邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

    [疏]“子曰”至“耻也”

    ○正义曰：此章劝人守道也。“子曰：笃信好学”者，言厚于诚信而好学问也。“守死善道”者，守节至死，不离善道也。“危邦不入，乱邦不居”者，乱谓臣弑君，子弑父。危者，将乱之兆也。不入，谓始欲往，见其乱兆，不复入也。不居，谓今欲去，见其已乱，则遂去之也。“天下有道则见，无道则隐”者，言值明君则当出仕，遇暗主则当隐遁。“邦有道，贫且贱焉，耻也”者，耻其不得明君之禄也。“邦无道，富且贵焉，耻也”者，耻食污君之禄，以致富贵也。言人之为行，当常如此。

    子曰：“