卷八泰伯第八 (第3/4页)

不在其位；不谋其政。”孔曰：“欲各专一于其职。”

    [疏]“子曰：不在其位，不谋其政”

    ○正义曰：此章戒人侵官也。言不在此位，则不得谋此位之政。欲使各专一守于其本职也。

    子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”郑曰：“师挚，鲁大师之名。始，犹首也。周道衰微，郑、卫之音作，正乐废而失节。鲁大师挚识《关雎》之声，而首理其乱，有洋洋盈耳，听而美之。”

    [疏]“子曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”正义曰：此章美正乐之音也。师挚，鲁太师名也。始犹首也。《关雎》，《周南》篇名，正乐之首章也。周道衰微，郑、卫之音作，正乐废而失节。鲁太师挚识《关雎》之声，而首理其乱者，洋洋盈耳，听而美之。

    子曰：“狂而不直，孔曰：“狂者，进取宜直。”侗而不愿，孔曰：“侗，未成器之人，宜谨愿。”悾悾而不信，包曰：“悾悾，悫也，宜可信。”吾不知之矣。”孔曰：“言皆与常度反，我不知之。”

    [疏]“子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣”

    ○正义曰：此章孔子疾小人之性与常度反也。狂者，进取宜直，而乃不直。侗，未成器之人，宜谨愿，而乃不愿。悾悾，悫也，谨悫之人，宜信，而乃不信。此等之人，皆与常度反，我不知之也。

    子曰：“学如不及，犹恐失之。”学自外入，至熟乃可长久。如不及，犹恐失之。

    [疏]“子曰：学如不及，犹恐失之”

    ○正义曰：此章劝学也。言学自外入，至熟乃可长久，故勤学汲汲，如不及，犹恐失之也，何况怠惰而不汲汲者乎？

    子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”美舜、禹也。言已不与求天下而得之。巍巍，高大之称。

    [疏]“子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉”

    ○正义曰：此章美舜、禹也。巍巍，高大之称。言舜、禹之有天下，自以功德受禅，不与求而得之，所以其德巍巍然高大也。

    子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。孔曰：“则，法也。美尧能法天而行化。”荡荡乎，民无能名焉。包曰：“荡荡，广远之称。言其布德广远，民无能识其名焉。”巍巍乎，其有成功也。功成化隆，高大巍巍。焕乎，其有文章。焕，明也。其立文垂制又著明。

    [疏]“子曰”至“文章”

    ○正义曰：此章叹美尧也。“子曰：大哉，尧之为君也！巍巍乎，惟天为大，唯尧则之”者，则，法也。言大矣哉，尧之为君也！聪明文思，其德高大。巍巍然有形之中，唯天为大，万物资始，四时行焉，唯尧能法此天道而行其化焉。“荡荡乎，民无能名焉”者，荡荡，广远之称。言其布德广远，民无能识其名者焉。“巍巍乎，其有成功也”者，言其治民功成化隆，高大巍巍然。“焕乎，其有文章”者，焕，明也。言其立文垂制又著明也。

    舜有臣五人而天下治。孔曰：“禹、稷、契、皋陶、伯益。”武王曰：“予有乱臣十人。”马曰：“乱，治也。治官者十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。孔曰：“唐者，尧号。虞者，舜号。际者，尧舜交会之间。斯，此也。言尧、舜交会之间，比于周，周最盛，多贤才，然尚有一妇人，其馀九人而已。大才难得，岂不然乎。”三分天下有其二，以服事殷。周之德，可谓至德也已矣。”包曰：“殷纣yin乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二，而犹以服事殷，故谓之至德。”

    [疏]“舜有”至“已矣”

    ○正义曰：此章论大才难得也。“舜有臣五人而天下治”者，言帝舜时，有大才之臣五人，而天下大治。五人者，禹也，稷也，契也，皋陶也，伯益也。“武王曰：予有乱臣十人”者，乱，治也。周武王曰：我有治官之臣十人者，谓周公旦也，召公奭也，太公望也，毕公也，荣公也，太颠也，闳夭也，散宜生也，南宫适也，其一人谓文母也。“孔子曰：才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已”者，记者举舜及武王之时大才之人于上，遂载孔子之言于下。唐者，尧号。虞者，舜号。际者，尧舜交会之间也。斯，此也。言尧、舜交会之间，比于此周，周最为盛，多贤才也，然尚有一妇人，其馀九人而已。大才难得，岂不然乎？”三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣”者，此孔子因美周文王有至圣之德也。言殷纣yin乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二，而犹以服事殷，故谓之至德也。

    ○注“孔曰：禹、稷、契、皋陶，伯益”

    ○正义曰：案《史记》及《舜典》，禹名文命，鲧之子也，舜命作司空，平水土之官也。稷，名弃，帝喾之子也，舜命为后稷，布种百谷之官也。契亦帝喾之子也，佐禹治水有功，舜命作司徒，布五教之官也。皋陶，字廷坚，颛顼之后，舜命作士，理官也。伯益，皋陶之子，舜命作虞官，掌山泽之官也。

    ○注“马曰”至“文母”

    ○正义曰：云“乱，治也”《释诂》文。云“十人，谓周公旦”以下者，先儒相传为此说也。案《史记·世家》云：周公名旦，武王之弟也，封于鲁，食菜于周，谓之周公。召公名奭，与周同姓，封于燕，食邑于召，谓之召公。“太公望，吕尚也，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞、夏之际，封于吕。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以鱼钓好周西伯。西伯将猎，卜之，曰‘所获非龙非彨，非虎非熊，所获霸王之辅’。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：‘自吾先君太公曰：当有圣人适周，周以兴。子真是邪？吾太公望子久矣。’故号之曰太公望，载与俱归，立为太师”刘向《别录》曰：“师之，尚之，父之，故曰师尚父。”父亦男子之美号。《孙子兵法》曰：“周之兴也，吕牙在殷。”则牙又是其名字。武王已平商而王天下，封师尚父于齐。毕、荣