卷十四宪问第十四 (第5/8页)

侯把天子之政也。言时周天子微弱，管仲相桓公，帅诸侯以尊周室，一匡天下也。“民到于今受其赐”者，谓受不被发左衽之惠赐也。“微管仲吾其被发左衽矣”者，微，无也。衽谓衣衿。衣衿向左，谓之左衽。夷狄之人，被发左衽。言无管仲，则君不君，臣不臣，中国皆为夷狄，故云“吾其被发左衽”也。“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”者，自经，谓经死于沟渎中也。谅，信也。匹夫匹妇，谓庶人也，无别妾媵，唯夫妇相匹而已。言管仲志在立功创业，岂肯若庶人之为小信，自经死于沟渎中，而使人莫知其名也。且管仲、召忽之为公子纠，君臣之义未正成，故召忽死之，未足深嘉；管仲不死，未足多非。死事既难，亦在于过厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不当死。

    ○注“马曰”至“天下”

    ○正义曰：云“匡，正也”《释言》文。云：“天子微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下”者，成二年《左传》云“五伯之霸也”杜预云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”是三代有五伯矣。伯者，长也，言为诸侯之长也。郑玄云：“天子衰，诸侯兴，故曰霸。霸者，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也。”是天子微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下，故曰霸诸侯也。

    公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。孔曰：“大夫僎本文子家臣，荐之使与已并为大夫，同升在公朝。”子闻之，曰：“可以为文矣。”孔曰：“言行如是，可谥为文。”

    [疏]“公叔”至“文矣”

    ○正义曰：此章论卫大夫公孙拔之行也。“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公”者，诸，于也。大夫僎本文子家臣，文子荐之，使与己并为大夫，同升在于公朝也。“子闻之曰：可以为文矣”者，孔子闻其行如是，故称之曰：“可以谥为文矣。”以《谥法》“锡民爵位曰文故也。

    子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”孔曰：“言虽无道，所任者各当其才，何为当亡？”

    [疏]“子言”至“其丧”

    ○正义曰：此章言治国在于任材也。“子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧”者，丧，亡也。奚，何也。夫子因言卫灵公之无道，季康子乃问之曰：“夫灵公无道如是，何为而国不亡乎？”“孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧”者，言君虽无道，有此三人，所任者各当其才，何为当亡？

    子曰：“其言之不怍，则为之也难。”马曰：“怍，惭也。内有其实，则言之不惭。积其实者，为之难。”

    [疏]“子曰：其言之不怍，则为之也难”

    ○正义曰：此章疾时人内无其实而辞多惭怍。怍，惭也。人若内有其实，则其言之不惭。然则内积其实者，为之也甚难。

    陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”马曰：“成子，齐大夫陈恒也。将告君，故先斋。斋必沐浴。”公曰：“告夫三子。”孔曰：“谓三卿也。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者，马曰：“我礼当告君，不当告三子。君使我往，故复往。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”马曰：“孔子由君命之三子告，不可，故复以此辞语之而止。”

    [疏]“陈成”至“告也”

    ○正义曰：此章记孔子恶无道之事也。“陈成子弑简公”者，《春秋》哀十四年“齐人弑其君壬”是也。“孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之”者，孔子在鲁，闻齐弑其君，故斋戒沐浴而朝，告于鲁君哀公曰：“齐大夫陈恒弑其君，请往讨伐之。”“公曰：告夫三子”者，哀公使孔子告夫季孙、孟孙、叔孙三卿也。“孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也”者，尝为大夫而去，故云“从大夫之后”闻夫不义，礼当告君，故云“不敢不告”君曰：‘告夫三子’者”者，言我礼当告君，不当告三子。君使我往，故复往也。“之三子告，不可”者，之，往也。往三子所告之，三子不肯讨齐也。“孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也”者，孔子以君命往告三子，三子不可其请，故孔子复以此辞语之而止。案《左传》录此事与此小异，此云“沐浴而朝”彼云“齐而请”此云“公曰告夫三子”彼云“公曰予告季孙”礼，斋必沐浴，三子季孙为长，各记其一，故不同耳。此又云“之三子告”彼无文者，《传》是史官所录，记其与君言耳，退后别告三子，唯弟子知之，吏官不见其告，故《传》无文也。

    子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”孔曰：“事君之道，义不可欺，当能犯颜谏争。”

    [疏]“子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之”

    ○正义曰：此章言事君之道，义不可欺，而当能犯颜谏争之。

    子曰：“君子上达，小人下达。”本为上，末为下。

    [疏]“子曰：君子上达，小人下达”

    ○正义曰：此章言君子小人所晓达不同也。本为上，谓德义也。末为下，谓财利也。言君子达于德义，小人达于财利。

    子曰：“古之学者为已，今之学者为人。”孔曰：“为已，履而行之。为人，徒能言之。”

    [疏]“子曰：古之学者为已，今之学者为人”

    ○正义曰：此章言古今学者不同也。古人之学，则履而行之，是为己也。今人之学，空能为人言说之，己不能行，是为人也。范晔云：“为人者冯誉以显物，为己者因心以会道也。”

    蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，孔曰：“伯玉，卫大夫蘧瑗。”曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”言夫子欲寡其过而未能无过。使者出。子曰：“使乎！使乎！”陈曰：“再言‘使乎’者，善之也。言使得其人。”

    [疏]“蘧伯”至“使乎”

    ○正义曰：此章论卫大夫蘧瑗之德。“蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为”者，夫子指蘧伯玉也。蘧伯玉有君子之名，故孔子问其使人曰：“夫子何所云为，而得此君子之名誉乎？”“对曰：夫子欲寡其过而未能也”者，言夫子常自修省，欲寡少其过，而未能