卷二为政第二 (第3/5页)

人师矣。

    ○注“温，寻也”

    ○正义曰：案《中庸》云：“温故而知新。”郑注云：“温读如燖温之温，谓故学之熟矣，后时习之谓之温。”案《左传》哀十二年：“公会吴于橐皋。太宰嚭请寻盟。子贡对曰：‘盟可寻也。亦可寒也。’贾逵注云：“寻，温也。”又《有司彻》云：“乃热尸俎。”是寻为温也。言人旧学已精熟，在后更习之，犹若温故食也。

    子曰：“君子不器。”包曰：“器者各周其用，至于君子，无所不施。”

    [疏]“子曰：君子不器”

    ○正义曰：此章明君子之德也。器者，物象之名。形器既成，各周其用。若舟楫以济川，车舆以行陆，反之则不能。君子之德，则不如器物，各守一用，言见几而作，无所不施也。

    子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”孔曰：“疾小人多言，而行之不周。”

    [疏]“子贡问君子。子曰：先行其言而后从之”

    ○正义曰：此章疾小人多言，而行之不周也。子贡问于夫子曰：“君子之德行何如？”夫子答之曰：“君子先行其言，而后以行从之，言行相副，是君子也。”

    子曰：“君子周而不比，孔曰：“忠信为周，阿党为比。”小人比而不周。”

    [疏]“子曰：君子周而不比，小人比而不周”

    ○正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信为周，阿党为比。言君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是。

    ○注曰：“忠信为周。”

    ○正义曰：《鲁语》文也。

    子曰：“学而不思则罔，包曰：“学不寻思其义，则罔然无所得。”思而不学则殆。不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。

    [疏]“子曰”至“则殆”

    ○正义曰：此章言教学法也。“学而不思则罔”者，言为学之法。既从师学，则自思其馀蕴。若虽从师学，而不寻思其义，则罔然无所得也。“思而不学则殆”者，言但自寻思，而不往从师学，终卒不得其义，则徒使人精神疲劳倦殆。

    子曰：“攻乎异端，斯害也已矣。”攻，治也。善道有统，故殊涂而同归。异端不同归也。

    [疏]“子曰：攻乎异端，斯害也已矣”

    ○正义曰：此章禁人杂学。攻，治也。异端，谓诸子百家之书也。言人若不学正经善道，而治乎异端之书，斯则为害之深也。以其善道有统，故殊涂而同归。异端则不同归也。

    ○注“攻治”至“同归”

    ○正义曰：云：“善道有统，故殊涂而同归”者，正经是善道也，皆以忠孝仁义为本，是有统也。四术为教，是殊涂也，皆以去邪归正，是同归也。异端之书，则或糠尧、舜，戕毁仁义，是不同归也。殊涂同归，是《易·下系辞》文也。

    子曰：“由，诲女知之乎！孔曰：“弟子，姓仲，名由，字子路。”知之为知之，不知为不知，是知也。”

    [疏]“子曰”至“知也”

    ○正义曰：此章明知也。“由，诲汝知之乎”者，孔子以子路性刚，好以不知为知，故此抑之。呼其名曰：“由，我今教诲汝为知之乎！”此皆语辞。“知之为知之，不知为不知，是知也”者，此诲辞也。言汝实知之事则为知之，实不知之事则为不知，此是真知也。若其知之，反隐曰不知：及不知，妄言我知，皆非知也。

    ○注“孔曰”至“子路”

    ○正义曰：《史记·弟子传》云：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志抗直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”

    子张学干禄。郑曰：“弟子，姓颛孙，名师，字子张。干，求也。禄，禄位也。”子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。包曰：“尤，过也。疑则阙之，其馀不疑，犹慎言之，则少过。”多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。包曰：“殆，危也。所见危者，阙而不行，则少悔。”言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”郑曰：“言行如此，虽不得禄，亦同得禄之道。”

    [疏]“子张”至“中矣”

    ○正义曰：此章言求禄之法。“子张学干禄”者，干，求也。弟子子张师事孔子，学求禄位之法。“子曰：多闻阙疑，慎言其馀，则寡尢”者，此夫子教子张求禄之法也。尢，过也；寡，少也。言虽博学多闻，疑则阙之，尢须慎言其馀不疑者，则少过也。“多见阙殆，慎行其馀，则寡悔”者，殆，危也。言虽广览多见，所见危者，阙而不行，尢须慎行其馀不危者，则少悔恨也。“言寡尢，行寡悔，禄在其中矣”者，言若少过，行又少悔，必得禄位。设若言行如此，虽偶不得禄，亦同得禄之道。

    ○注“郑曰”至“位也”

    ○正义曰：《史记·弟子传》云：“颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。”

    哀公问曰：“何为则民服？”包曰：“哀公，鲁君谥。”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。包曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。”举枉错诸直，则民不服。”

    [疏]“哀公”至“不服”

    ○正义曰：此章言治国使民服之法。“哀公问曰：何为则民服”者，哀公，鲁君也。问于孔子曰：“何所云为则万民服从也？”时哀公失德，民不服从，哀公患之，故有此问。“孔子对曰：举直错诸枉，则民服”者，此孔子对以民服之法也。错，置也。举正