卷二为政第二 (第4/5页)

直之人用之，废置诸邪枉之人，则民服其上也。“举枉错诸直，则民不服”者，举邪枉之人用之，废置诸正直之人，则民不服上也。于时群邪秉政，民心厌弃，故以此对之也。

    ○注“包曰：哀公，鲁君谥”

    ○正义曰：《鲁世家》云：哀公名蒋，定公之子，周敬王二十六年即位。《谥法》云：“恭仁短折曰哀。”

    季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”孔曰：“鲁卿季孙肥。康，谥。”子曰：“临之以庄则敬，包曰：“庄，严也。君临民以严，则民敬其上。”孝慈则忠，包曰：“君能上孝于亲，下慈于民，则民忠矣。”举善而教不能则劝。包曰：“举用善人而教不能者，则民劝勉。”

    [疏]“季康”至“则劝”

    ○正义曰：此章明使民敬、忠、劝善之法。“季康子问：使民敬、忠以劝，如之何”者，季康子，鲁执政之上卿也。时以僭滥，故民不敬、忠、劝勉，故问于孔子曰：“欲使民人敬上尽忠，劝勉为善，其法如之何？”“子曰：临之以庄则敬”者，此答之也。自上莅下曰临。庄，严也。言君临民以严，则民敬其上。“孝慈则忠”者，言君能上孝于亲，下慈于民，则民作忠。“举善而教不能则劝”者，言君能举用善人，置之禄位，教诲不能之人，使之材能，如此则民相劝勉为善也。于时鲁君蚕食深宫，季氏专执国政，则如君矣，故此答皆以人君之事言之也。

    ○注“鲁卿季孙肥。康，谥”

    ○正义曰：知者，据《左传》及《世家》文也。《谥法》云：“安乐抚民曰康。”

    或谓孔子曰：“子奚不为政？”包曰：“或人以为，居位乃是为政。”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”包曰：“孝乎惟孝，美大孝之辞。友于兄弟，善于兄弟。施，行也。所行有政道，与为政同。”

    [疏]“或谓”至“为政”

    ○正义曰：此章言孝、友与为政同。“或谓孔子曰：子奚不为政”者，奚，何也。或，有一人，亡其姓名，谓孔子曰：“子既多才多艺，何不居官为政？”或人以为，居位乃是为政也。“子曰：《书》云：孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政”者，此《周书·君陈》篇文，引之以答或人为政之事。彼云：“王若曰：‘君陈，惟尔令德，孝恭惟孝，友于兄弟，克施有政。”孔安国云：“言其有令德，善事父母，行已以恭。言善事父母者，必友于兄弟，能施有政。”令其言与此小异。此云“孝乎唯孝”者，美大孝之辞也。友于兄弟者，言善于兄弟也。施，行也。行于此二者，即有为政之道也。“是亦为政，奚其为为政”者，此孔子语也。是，此也。言此孝、友亦为政之道，此外何事其为为政乎？言所行有政道，即与为政同，不必居位乃是为政。

    子曰：“人而无信，不知其可也。孔曰：“言人而无信，其馀终无可。”大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”包曰：“大车，牛车。輗者，辕端横木，以缚轭。小车，驷马车。軏者，辕端上曲钩衡。”

    [疏]“子曰”至“之哉”

    ○正义曰：此章明信不可无也。“人而无信，不知其可也”者，言人而无信，其馀虽有他才，终无可也。“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”者，此为无信之人作譬也。大车，牛车。輗，辕端横木，以缚轭驾牛领者也。小车，驷马车。軏者，辕端上曲钩衡，以驾两服马领者也。大车无輗则不能驾牛，小车无軏则不能驾马，其车何以得行之哉。言必不能行也，以喻人而无信，亦不可行也。

    ○注“包曰”至“钩衡”

    ○正义曰：云：“大车，牛车”者，《冬官·考工记》：“车人为车，大车崇九尺。”郑注云：“大车，平地载任之车，毂长半柯者也。”其驾牛，故《酒诰》曰：“肇牵车牛，远服贾用。”故曰：“大车，牛车也。”《说文》云：“輗，大车辕端持衡者，轭辕前也。”是輗者，辕端横木以缚轭者也。云“小车，驷马车”者，《考工记》兵车、田车、乘车也，皆驾驷马，故曰驷马车也。《说文》云：“軏者，车辕端持衡者。”《考工记》云：“国马之輈，深四尺有七寸。”注云：“马高八尺。兵车、乘车轵崇三尺有三寸，加轸与轐七寸，又并此輈深，则衡高八尺七寸也。除马之高，则馀七寸，为衡颈之间。”是輈在衡上也。辕从轸以前稍曲而上至衡，则居衡之上而乡下钩之，衡则横居輈下，是辕端上曲钩衡者名軏也。

    子张问：“十世可知也？”孔曰：“文质礼变。”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。马曰：“所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。”其或继周者，虽百世，可知也。”物类相召，世数相生，其变有常，故可预知。

    [疏]“子张”至“知也”

    ○正义曰：此章明创制革命，因沿损益之礼。“子张问：十世可知也”者，弟子子张问于孔子：“夫国家文质礼变，设若相承至于十世，世数既远，可得知其礼乎？”“子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也”者，此夫子答以可知之事。言殷承夏后，因用夏礼，谓三纲五常不可变革，故因之也。所损益者，谓文质三统。夏尚文，殷则损文而益质；夏以十三月为正，为人统，色尚黑，殷则损益之，以十二月为正，为地统，色尚白也。其事易晓，故曰可知也。“周因于殷礼，所损益可知也”者，言周代殷立，而因用殷礼。及所损