卷三八佾第三 (第7/7页)

也。”旅，道也。屏，谓之树，树所以蔽行道。管氏树塞门，塞犹蔽也。礼“天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷”是也。云：“若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵于坫上”者，熊氏云：“主君献宾。宾筵前受爵，饮毕，反坫虚爵于坫上，于西阶上拜。主人于阼阶上答拜，宾于坫取爵，洗爵，酌，以酢主人。主人受爵，饮毕，反此虚爵于坫上。主人阼阶上拜，宾答拜。”是宾主饮毕，反爵于坫上也。而云“酌毕，各反爵于坫上”者，文不具耳，其实当饮毕。

    子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；大师，乐官名。五音始奏，翕如，盛。从之，纯如也，从读曰纵，言五音既发，放纵尽其音声。纯如，和谐也。

    皦如也，言其音节明也。绎如也，以成。”纵之，以纯如、皦如、绎如言。乐始作翕如，而成于三。

    [疏]“子语”至“以成”

    ○正义曰：此章明乐。“子语鲁大师乐”者，大师，乐官名，犹《周礼》之大司乐也。于时鲁国礼乐崩坏，故孔子以正乐之法语之，使知也。“曰：乐其可知也”者，言五者翕然盛也。翕，盛貌。如，皆语辞。“从之，纯如也”者，从读曰纵，谓放纵也。纯，和也，言五音既发，放纵尽其音声，纯纯和谐也。“皦如也”者，

    皦，明也，言其音节分明也。“绎如也”者，言其音落绎然相续不绝也。“以成”者，言乐始作翕如，又纵之以纯如、皦如、绎如，则正乐以之而成也。

    仪封人请见，郑曰：“仪，盖卫邑。封人，官名。”曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。包曰：“从者，弟子随孔子行者，通使得见。”出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，孔曰：“语诸弟子言，何患于夫子圣德之将丧亡邪？天下之无道已久矣，极衰必盛。”天将以夫子为木铎。”孔曰：“木铎，施政教时所振也。言天将命孔子制作法度，以号令于天下。”

    [疏]“仪封”至“木铎”

    ○正义曰：此章明夫子之德，天将命之使其定礼乐也。“仪封人请见”卫国仪邑典封疆之人请告于孔子从者欲见孔子也。“曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也”者，此所请辞也。尝，曾也。言往者有德之君子至于我斯地也，吾尝得见之，未曾有不得见者也。“从者见之”者，从者，谓弟子随孔子行者。既见其请，故为之绍介通使得见也。“出曰：二三子何患于丧乎”者，仪封人既请见夫子，出门乃语诸弟子曰：“二三子何须忧患于夫子圣德之将丧亡乎？”“天下之无道也久矣”者，此封人又说孔子圣德不丧之由也。言事不常一，盛必有衰，衰极必盛。今天下之衰乱无道亦已久矣，言拯弱兴衰属在夫子。“天将以夫子为木铎”者，木铎，金铃木舌，施政教时所振也。言天将命孔子制作法度，以号令于天下，如木铎以振文教也。

    ○注“郑曰仪盖”至“官名”

    ○正义曰：云“仪，盖卫邑”者，以《左传》“卫侯入于夷仪”疑与此是一，故云“盖卫邑”也。云“封人，官名”者，《周礼》：“封人掌为畿封而树之。”郑玄云：“畿上有封，若今时界也。天子封人职典封疆，则知诸侯封人亦然也。《左传》言颍谷封人，祭仲足为祭封人，宋高哀为萧封人，此云仪封人，皆以地名。封人盖职典封疆，居在边邑，颍谷、仪、祭皆是国之边邑也。

    ○注“包曰”至“得见”

    ○正义曰：云“通使得见”者，见，谓为之绍介，使之见也。若《左传》云“乃见鱄设诸焉”“齐豹见宗鲁于公孟”亦然。

    ○注“孔曰”至“天下”

    ○正义曰：云“木铎，施政教时所振也”者，礼有金铎、木铎、铎是铃也，其体以金为之，明舌有金、木之异，知木铎，是木舌也。《周礼》教鼓人“以金铎通鼓”《大司马》：“教振旅，两司马执铎。”《明堂位》云：“振木铎于朝。”是武事振金铎，文事振木铎。此云“木铎，施政教时所振”者，所以振文教是也。

    子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。”

    [疏]“子谓”至“善也”

    ○正义曰：此章论《韶》、《武》之乐。“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也”者，《韶》，舜乐名。韶，绍也，德能绍尧，故乐名《韶》。言《韶》乐其声及舞极尽其美，揖让受禅，其圣德又尽善也。“谓《武》，尽美矣，未尽善也”者，《武》，周武王乐，以武得民心，故名乐曰《武》。言《武》乐音曲及舞容则尽极美矣，然以征伐取天下，不若揖让而得，故其德未尽善也。

    ○注“孔曰”至“尽善”

    ○正义曰：云“《韶》，舜乐名”者，《乐记》云：“《韶》，继也。”注云：“韶，绍也，言舜之道德继绍于尧也。”《元命包》曰：“舜之时，民乐绍尧业。”其《书·益稷》云：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”是《韶》为舜乐名也。云“谓以圣德受禅，故尽善”者，《书序》云：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜。”孔安国云：“若使摄，遂禅之。”禅即让也。是以圣德受禅也。

    ○注“孔曰”至“未尽善”

    ○正义曰：云“《武》，武王乐也”者，《礼器》云：“乐也者，乐其所自成。”注云：“作乐者，缘民所乐于已之功。”然则以武王用武除暴，为天下所乐，故谓其乐为《武》乐。《武》乐为一代大事，故历代皆称“大”也。云“以征伐取天下，故未尽善”者，以臣代君，虽曰应天顺人，不若揖让而受，故未尽善也。

    子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

    [疏]“子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

    ○正义曰：此章总言礼意。居上位者宽则得众，不宽则失于苛刻。凡为礼事在于庄敬，不敬则失于傲惰。亲临死丧当致其哀，不哀则失于和易。凡此三失，皆非礼意。人或若此不足可观，故曰：“吾何以观之哉！”