卷六雍也第六 (第4/5页)

传》又曰：“及皋鼬，将盟，将长蔡于卫。卫侯使祝鮀私于苌弘。文多不载苌弘说，告刘子，与范献子谋之，乃长卫侯于盟。”是时世贵之也。云“宋朝，宋之美人而善yin”者，案定十四年《左传》曰：“卫侯为夫人南子召宋朝。”杜注云：“南子，宋女也。朝，宋公子，旧通于南子，在宋呼之。”是朝为宋之美人而善yin也。

    子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孔曰：“言人立身成功当由道，譬犹出入要当从户。”

    [疏]“子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？”

    ○正义曰：此章言道为立身之要也，故曰：“谁人能出入不由门户？”以譬何人立身不由于此道也。言人立身成功当由道，譬犹出入要当从户。

    子曰：“质胜文则野，包曰：“野，如野人言鄙略也。”文胜质则史。包曰：“史者，文多而质少。”文质彬彬，然后君子。”包曰：“彬彬，文质相半之貌。”

    [疏]“子曰”至“君子”

    ○正义曰：此章明君子也。“质胜文则野”者，谓人若质多胜于文，则如野人言鄙略也。“文胜质则史”者，言文多胜于质，则如史官也。“文质彬彬，然后君子”者，彬彬，文质相半之貌。言文华质朴相半，彬彬然，然后可为君子也。

    子曰：“人之生也直，马曰：“言人所生于世而自终者，以其正直也。”罔之生也幸而免。”包曰：“诬罔正直之道而亦生者，是幸而免。”

    [疏]“子曰：人之生也直，罔之生也幸而免”

    ○正义曰：此章明人以正直为德，言人之所以生于世而自寿终不横夭者，以其正直故也。罔，诬罔也。言人有诬罔正直之道而亦生者，是幸而获免也。

    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”包曰：“学问，知之者不如好之者笃，好之者不如乐之者深。”

    [疏]“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

    ○正义曰：此章言人之学道用心深浅之异也。言学问，知之者不如好之者笃厚也，好之者又不如悦乐之者深也。

    子曰：“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”王曰：“上，谓上知之所知也。两举中人，以其可上可下。”

    [疏]“子曰：中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”

    ○正义曰：此章言授学之法，当称其才识也。语，谓告语。上，谓上知之所知也。人之才识凡有九等，谓上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下也。上上则圣人也，下下则愚人也，皆不可移也。其上中以下，下中以上，是可教之人也。中人，谓第五中中之人也以上，谓上中、上下、中上之人也，以其才识优长，故可以告语上知之所知也。中人以下，谓中下、下上、下中之人也，以其才识暗劣，故不可以告语上知之所知也。此应云“中人以上可以语上，以下不可以语上”而繁文两举中人者，以其中人可上、可下故也。言此中人，若才性稍优，则可以语上；才性稍劣，则不可以语上，是其可上、可下也。

    樊迟问知。子曰：“务民之义，王曰：“务所以化道民之义。”敬鬼神而远之，可谓知矣。”包曰：“敬鬼神而不黩。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”孔曰：“先劳苦而后得功，此所以为仁。”

    [疏]“樊迟”至“仁矣”

    ○正义曰：此章明仁、知之用也。“樊迟问知”者，弟子樊须问于孔子，何为可谓之知。“子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”者，孔子答其为知也。言当务所以化道民之义，恭敬鬼神而疏远之，不亵黩，能行如此，可谓为知矣。“问仁”者，樊迟又问何为可谓之仁。“子曰：仁者先难而后获，可谓仁矣”者，此答其为仁也。获，犹得也。言为仁者先受劳苦之难，而后乃得功，此所以为仁也。

    子曰：“知者乐水，包曰：“知者乐运其才知以治世，如水流而不知已。”仁者乐山。仁者乐如山之安固，自然不动，而万物生焉。知者动，包曰：“日进故动。”仁者静。孔曰：“无欲故静。”知者乐，郑曰：“知者自役得其志故乐。”仁者寿。”包曰：“性静者多寿考。”

    [疏]“子曰”至“仁者寿”

    ○正义曰：此章初明知、仁之性，次明知、仁之用，三明知，仁之功也。“知者乐水”者，乐，谓爱好。言知者性好运其才知以治世，如水流而不知已止也。“仁者乐山”者，言仁者之性好乐如山之安固，自然不动，而万物生焉。“知者动”者，言知者常务进故动。“仁者静”者，言仁者本无贪欲，故静。“知者乐”者，言知者役用才知，成功得志故欢乐也。“仁者寿”者，言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。

    子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”包曰：“言齐、鲁有太公、周公之馀化，太公大贤，周公圣人，今其政教虽衰，若有明君兴之，齐可使如鲁，鲁可使如大道行之时。”

    [疏]“子曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

    ○正义曰：此章言齐、鲁有太公、周公之馀化，太公大贤，周公圣人，今其政教虽衰，若有明君兴之，齐可一变使如于鲁，鲁可一变使如于大道行之时也。

    子曰：“觚不觚，马曰：“觚，礼器。一升曰爵，二升曰觚。”觚哉！觚哉！”觚哉！觚哉！言非觚也，以喻为政不得其道则不成。

    [疏]“子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！

    ○正义曰：此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！言非觚也，