第一二三章夜探太湖 (第2/4页)

慧的女子，她从很小的时候，便对于母亲口中所提到的火神大将的形象，给予极大的崇拜，后来得悉自己从小便被许配给火神大将的徒弟为妻，便把这个影像更加的美化。

    随着岁月的更迭，她一天比一天的成熟，脑海中的未婚夫婿更是逐渐成形，成为一个理想化的模式，由于忍者们对于火神大将的尊崇，这种英雄式的强烈崇拜，让服部玉子心目中的未婚夫几乎有些神格化了。

    金玄白长得身高体壮，皮肤黝黑，脸形轮廓分明，有棱有角，在一般中原的女子看来，或许仅是一个粗犷的武人而已，比起那些风流儒雅的书生，相差甚远。

    可是这种形象正符合了海岛民族的超高标准，尤其是历经战乱的东瀛扶桑倭国，更将这种不修偏幅的高个子男人视为真正的男子汉。

    尤其是出身伊贺流的忍者，由于历代深居山中，生活条件极差，族中男子既长得不高又注重修饰，故此这类以勇力伏于同侪的男子，更得到女子钟爱。

    当然，像京都一带的美女，则由于生活环境的优渥，出身的不同，对于男人的看法则有差异，当时最受美女欢迎的是一些脸上敷粉，轻声细语，行动规矩，动作优雅的贵族或官家子弟，而不是一般气宇轩昂、粗犷不羁的武士和狼人。

    服部玉子虽然渡海来到大明皇朝已有多年，可是幼年时受生活环境的影响以及长期形成的思想却没多大的改变，她所喜爱的男子正是类似金玄白这一类型的。

    早期，她以兄长服部半藏作为心目中的偶像，当她遇到金玄白后，亲眼看到他那高超的武技和不凡的修为，于是把他当成心里的一尊神一般的膜拜。

    因为服部半藏纵然是伊贺流的上忍，可是比起金玄白来，差距太远了，服部玉子此刻已将金玄白视为心中的神，又是她要服侍终身的丈夫，故此地认为自己一定要尽全力让他快乐，让他满意，如果他有一丝不如意，便是她的责任。

    此刻，纵然金玄白命令她自杀，或者去杀服部半藏，服部玉子也会毫不犹疑的去拿起忍者刀，面对服部半藏。

    就由于这种单纯的意念，让她接受了金玄白有许多妻室的事实，并且决定要尽量拢络其他的女子，不让金玄白为之烦恼。

    可是身为一个女人，来自本能的妒忌之心无论怎样都是无法泯灭的，服部玉子也有七情六欲，当然免不了会对何玉馥、秋诗凤等女妒忌，不过她深知自己的优点，并且凭着她这些年来的人生经验，她充份发挥自己的优点，尽量掩饰自己的缺点。

    她认为自己最大的缺点有二，一是自己出身东瀛倭国，并非大明皇朝的子民；第二点让她介意的是她的出身并不高，并不是东瀛某位城主的女儿，不是公主，而仅是伊贺流上忍服部家的女儿。

    口口口伊贺流在日本十几种流派中，算是居于前三名的地位，纵观东瀛忍者，从远古的山伏奇袭专家演变至今，已有十七个流派之多。

    就东瀛的地形来说，自北而南，有位于青森地带的中川流，山形地区的羽黑流，新汤地区的杉流、棍木地区的松本流，长野一带的芥川流，神奈川一带的风魔流和北条流，还有贺地区的甲贺流，奈良一带的柳生流和歌山一带的纪州流，冈山地区的备前流，广岛附近的福岛流以及长崎附近衍生的南蛮忍法等。

    这十六种忍者组织，连同伊贺流在内，一共有十七个流派，其中中川流是以山伏忍术闻名；柳生流则以剑法为特长；纪州流以暗器为特长；义经流以轻功见长；备前流以拳法见长；南蛮忍法则是因为处于长崎海港的地位，当时中国高明的使用火葯和葯物知识的传入，加上融合了固有的山伏战术而渐渐衍生出来的流派，这种流派的特长是使用火葯，有别于固有的流派，他们称这种传自国外的火葯术为南蛮忍法。

    不过纵观东瀛扶桑倭国，这十七个忍者组织，在东瀛战国时期，除了柳生流和伊贺流曾经入仕德川家康而留名在东瀛历史之外，其他的流派虽被许多争雄一时的诸侯所利用，而做了许多轰轰烈烈的大事，然而依然没腥风血雨人能够扬名东瀛。

    单从东瀛战国时期的历史看来，这些忍者的名称由于地区的不同，以及诸侯的命名相异，有许多不同的称呼，例如战国时期的名将上杉谦信便称这种人为细作，细作这个名词是中国语言，便是jianian细、间谍的意思。

    而东瀛战国时期的大诸侯武田信玄则称忍者为素波，至于另一位诸侯织田信长则称忍者为换猿。

    谤据东瀛的说法，忍术之有流派，是在镰仓时代之后，才慢慢形成的，在此之前，就有许多隐居在山中修练“兵法”的人，他们所习的功法被称为“山伏兵法。”

    据说，山伏兵法的创始者是役之行者小角，小角和他徒弟所修练的武术，便是此后忍者们修习的武术基础，故此小角可称为忍者的祖师爷。

    忍者之所以从武术修练者人世成为诸侯争夺权利的工具，最早在六世纪中叶，当时东瀛的圣德太子任命了伊贺国（诸侯封地）的大件细人做间者（细作、间谍），给了他一个“志能使”的头街，让他率领一批手下执行探查敌情的任务。

    自此，任用忍者作为间谍，便成为争夺天下的诸侯所必备的手段，