卷十乡党第十 (第6/6页)

朝服见君，故但加朝服于身，又加大带于上，是礼也。

    君命召，不俟驾行矣。郑曰：“急趋君命，行出而车驾随之。”

    [疏]“君命召，不俟驾行矣”

    ○正义曰：此明孔子急趋君命也。俟犹待也。谓君命召，已不待驾车而即行出，车当驾而随之也。

    入太庙，每事问。

    [疏]“入太庙，每事问”

    ○正义曰：此明孔子因助祭入太庙庙中，礼仪祭器虽知之，犹每事复问，慎之至也。朋友死，无所归，曰：“于我殡。”孔曰：“重朋友之恩。无所归，言无亲昵。”

    [疏]“朋友死，无所归，曰：于我殡”正义曰：此明孔子重朋友之恩也。言朋友若死，更无亲昵可归，孔子则曰：“于我殡。”与之为丧主也。

    朋友之馈，虽车马，非祭rou，不拜。孔曰：“不拜者，有通财之义。”

    [疏]“朋友之馈，虽车马，非祭rou，不拜”

    ○正义曰：此言孔子轻财重祭之礼也。朋友有通财之义，故其馈遗之物，虽是车马，非祭rou，不拜谢之。言其祭rou则拜之，尊神惠也。

    寝不尸，包曰：“偃卧四体，布展手足，似死人。”居不容。孔曰：“为室家之敬难久。”

    [疏]“寝不尸，居不容”

    ○正义曰：此言孔子寝息居家之礼也。尸，死人也。言人偃卧四体，布展手足，似死人。孔子则当欹屈也。其居家之时，则不为容仪，为室家之敬难久，当和舒也。

    见齐衰者，虽狎，必变。孔曰：“狎者，素亲狎。”见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。周曰：“亵，谓数相见，必当以貌礼之。”凶服者式之。式负版者。孔曰：“凶服，送死之衣物。负版者，持邦国之图籍。”有盛馔，必变色而作。孔曰：“作，起也。敬主人之亲馈。”迅雷风烈必变。郑曰：“敬天之怒，风疾雷为烈。”

    [疏]“见齐”至“必变”

    ○正义曰：此一节言孔子见所哀恤，及敬重之事，为之变容也。“见齐衰者，虽狎，必变”者，狎，谓素相亲狎。言见衣齐衰丧服者，虽素亲狎，亦必为变容。此即哀有丧也。“见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”者，冕，大夫冠也。瞽，盲也。亵，谓数相见也。言孔子见大夫与盲者，虽数相见，必当以貌礼之。此即尊在位，恤不成人也。“凶服者式之。式负版者”囚服，送死之衣物也。负版者，是持邦国之图籍者也。式者，车上之横木，男子立乘，有所敬，则俯而冯式，遂以式为敬名。言孔子乘车之时，见送死之衣物，见持邦国之图籍者，皆冯式而敬之也。“有盛馔，必变色而作”者，作，起也。谓人设盛馔待己，已必改容而起，敬主人之亲馈也。“迅雷风烈必变”者，迅，急疾也。风疾，雷为烈，此阴阳气激，为天之怒，故孔子必变容以敬之也。

    ○注“孔曰：狎者，素亲狎”

    ○正义曰：案《左传》：“宋华弱与乐舆少相狎。”《曲礼》云：“贤者狎而敬之。”狎是相亵慢、相贯习之名也，故为素相亲狎也。

    ○注“负版者，持邦国之图籍”

    ○正义曰：案《周礼·小宰职》曰：“听闾里以版图。”注云：“版是户籍图也。听人讼地者，以版图决之。《司书职》曰：‘邦中之版，土地之图。’”以图籍相将之物，故知负版者是持邦国之图籍也。

    升车，必正立执绥。周曰：“必正立执绥，所以为安。”车中内顾，包曰：“车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不过輢毂。”不疾言，不亲指。

    [疏]“升车”至“亲指”正义曰：此记孔子乘车之礼也。“升车，必正立执绥”者，绥者，挽以上车之索也。言孔子升车之时，必正立执绥，所以为安也。“车中不内顾”者，顾，谓回视也。言孔子在车中不乡内回顾，掩人之私也。“不疾言，不亲指”者，亦谓在车中时也。疾，急也。以车中既高，故不疾言，不亲有所指，皆为惑人也。

    ○注“包曰：车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不过輢毂”

    ○正义曰：衡轭是辕端横木驾马领者。《舆人》注云：“较，两輢上出轼者。”则輢毂俱在车之两傍。言孔子在车中，前视则不过衡轭之前，傍视则不过輢毂之后。案《曲礼》云：“立视五巂，式视马尾，顾不过毂。”注云：“立平视也。巂犹规也，谓轮转之度。”案车轮一周为一规。乘车之轮高六尺六寸，径一围三，三六十八，得一丈八尺，又六寸为一尺八寸，总一规为一丈九尺八寸。五规为九十九场＿六尺为步，总为十六步半，则在车上得视前十六步半也。而此注云“前视不过衡轭”者，礼言中人之制，此记圣人之行，故前视但不过衡轭耳。

    色斯举矣，马曰：“见颜色不善则去之。”翔而后集。周曰：“回翔审观而后下止。”

    [疏]“色斯举矣，翔而后集”

    ○正义曰：此言孔子审去就也。谓孔子所处，见颜色不善，则于斯举动而去之。将所依就，则必回翔审观而后下止。此“翔而后集”一句，以飞鸟喻也。

    曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。言山梁雌雉得其时，而入不得其时，故叹之。子路以其时物，故共具之。非本意，不苟食，故三嗅而作。作，起也。

    [疏]“曰：山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作”

    ○正义曰：此记孔子感物而叹也。梁，桥也。共，具也。嗅，谓鼻歆其气。作，起也。孔子行于山梁，见雌雉饮啄得所，故叹曰：“此山梁雌雉，得其时哉！”而人不得其时也。子路失指，以为夫子云时哉者，言是时物也，故取而共具之。孔子以非已本意，义不苟食，又不可逆子路之情，故但三嗅其气而起也。